la storia siamo noi

Commiato

2008-04-05T21:56:00.000+03:00

Per salutare, userò questa quartina, icastica e sagace, del solito Bindo:

EPITAFFIO

Qui giace il blog. Fin dai natali giacque.
Volle de li cervel mover le acque,
ci fu chi l'apprezzò, ai più non piacque.
Vanitas vanitatum! Allor si tacque.

2008-04-04T14:50:00.002+03:00

Il blog va oramai a chiudere su questi penultimi e pregevoli versi del Bindo.

RIMPIANTI

La "Storia siamo noi" piange a dirotto:
non c'è nessun che con sintassi aulìca
canti i sussulti estremi di una fica,
nessun che implori un discorso dotto,
nessuno che rimembri storia antica.
nessun che narri uno sghignazzo buffo,
nessun che brami una "puffa" oppure un "puffo".
Che mortorio fata! Cenere et pulvus
son il retaggio di cotanto vulgus.
Ci furon tempi, o Pindemonte amico,
cui"forte animo egregie cose accese"
l'urna funerea ed il sepolcro antico,
ora spenta necropoli par lo sito azzurro
or non si scrive più: manco il buzzurro
che narri l'uso dell'impiastro al burro.
Svegliatevi. inbecilli di ogni sito
che avete perso il gusto dell'ingiuria
dell'homo sapiens non tenete mente
il cranio vostro è simile all'anguria.

Aetius Bindus Bindorum

Non tutti avranno colto, temo, la sepolcrale citazione del Pindemonte; che il Foscolo, nel medesimo carme, chiamò "felice".

Felice te, che il regno ampio dei venti, Ippolito, ai tuoi verdi anni correvi...
da cui trae spunto la sublime rivisitazione della Troia caduta, in rovine, dimenticata finché un cieco...

E se, diceva, a te fur care le mie chiome ed il viso e le dolci vigilie...

Qualcuno si è offeso?

2008-03-15T18:49:00.002+02:00

Qualcuno si è offeso? Certo no, poiché nessuno ha letto.
Tuttavia il Bindo, cortese come sempre, al modo di François Villon, chiede scusa.

DE PROFUNDIS

Se qualcuno s'offese per tre versi
che poi alla fin fine vanno persi,
chiedo scusa e mi profondo a terra:
chiedo mercè, non fatemi la guerra.
son già all'Inferno, che si vuol di più?
Se le parole, forse, son da duro,
in fondo in fondo ho l'animo di un puro.
Sono cachinni senza offesa, ovvia
accettate le scuse e così sia.

Il Bindo

Rieccolo (caution; this post may be offensive to some)

2008-03-08T15:49:00.003+02:00

Riceviamo e volentieri pubblichiamo (anche se con un disclaimer destinato alle animi nobili e semplici) uk ritorno, in grande spolvero, del Signor Ezio (alia IL Bindo)

RIECCOMI

Quando ci sta quacosa che non butta,
si dice, ahimè, ormai siamo alla frutta;
su questo sito, di colore azzurro
non ci scrive nessun, manco un buzzurro.
Oh,Titti, Titti, mi manca la tua prosa;
ma dove sarà mai la bella (?) Puffa?
Per non parlar di Marzia. Fai la muffa?
Per voi mie care, un"elis" c'è alla porta
ottavo re di Roma nella reggia..
Quando dentro di voi lo strapazzate
fategli il dono di fatal scorreggia.
Egli di petti e perepetti è un re:
siano ben fragorose tutt'e tre.

Ezio Bindi Bindi

(nota del curatore: ricordiamo ai nostri lettori che con post del 27 febbraio 2006 e seguenti - urca, sono passati più di due anni - abbiamo trattato approfonditamente su questo blog l'intrigante tema dei meteorismi femminili in letteratura; e sia il Bindo cronologicamente l'ultimo tra cotanto senno...)

Breve commiato

2008-02-16T20:11:00.004+02:00

Riceviamo e volentieri pubblichiamo il messaggio di saluto del Signor Ezio, augurandoci di rileggerlo ben presto:

BREVE COMMIATO

Dopo l'iter burocrato
la chiavetta m'han mandato
che ti apre la cassetta
e un diletto mi ritorna:
il bel culo della Corna.
In figura tutta intera,
affè mia, son brevi istanti,
penso a quel che c'è davanti.
Basta là, torniamo in via:
apro l'ENCICLOPEDIA
che ho letto e strariletto,
ho stampato e meditato
e or ora la consiglio,
al cervello della Puffa
e di Titty e della Marzia.
(Questa si ch'è cosa buffa).
Ma per quanto mi riguarda,
dopo stress della chiavetta,
mi ritorno alla lettura
d'un buon libro di cultura;
un riposo sabbatano (sic)
di tre giorni o un settimano (strasic)
mi vò prende, affediddio!
Poi vedrem se un'altra Puffa
spargerà sul blog la muffa.

Ezio Bindi Bindi

Ancora su Marzia

2008-02-14T20:31:00.002+02:00

Ancora su Marzia, quella di Annunci 3, riceviamo e volentieri pubblichiamo, dal solito Signor Ezio:

MARZIA...? (chi era costei?)
endacasilabi sciolti per una sconosciuta un pò confusa)

Malgrado strizzi la materia grigia
non mi sovvien di questo nome austero;
intendo nella Storia, beninteso,
ove i nomi acquistano lor peso.
Di Marsia mi sovvien, ch'el divo Apollo
scorticò per vendetta musicale
in Kalinài, e appese le sue spoglie.
Uxor di Bruto? o del bell'Antonio?
(non quello di Brancati Vitaliano)
Ricordo Marzio il campo, e l'Acqua Marcia;
non citiamo Marzial che non c'incide
(libro decimo primo e 104
la satira succosa che consiglio).
Il femminil di Marzo pazzerello?
Certo che non ne voglio uscire lasso,
forse "scrittor" mi sa cavar d'impaccio.
Basta, son stufo ormai di farmi il mazzo.

Ezio Bindi di Bindo

Annunci (6)

2008-02-13T22:13:00.002+02:00

Azzurroro: sono una creativa cosmopolita amo le persone evolute ,con humour che sappiano andare oltre la mia chioma bionda...preferisco peronse (sic) piu giovane (sic) di me avendo ancora un aspetto adolensziale (sic) nel mio carattere...

tanto adolensziale (sic) che non passerebbe l'esame di quinta elementare, la nostra Azzurroro; che però, con matura saggezza, ricerca peronse (sic) (leggasi maschi) più giovane (sic) di lei; con quel che ne consegue. Auguri, cara Azzurroro...

Questo è l'ultimo della serie; signor Ezio, si scateni...

Messaggio dagli inferi

2008-02-12T22:40:00.000+02:00

Riceviamo (dal Bindo, quello degli epigrammi) e volentieri pubblichiamo:

Inferi. Sezione 5^ Canaglie, sovversivi, eterosado. ( Direttore Astarotte)

Egregio Scrittore, ho ottenuto il permesso dal mio amico e sodale Astarotte di presentarvi questa richiesta.
Vorrei sapere se, in occasione delle vs/ elezioni, vi sarebbero gradite, di tanto in tanto, brevi ma sulfurei componimenti in versi di carattere politico. Saranno tanto partigiani e faziosi, quanto innocenti. Dai miei epigrammi, avrà certo intuito quale sarà la mia parte, per cui non mi chieda "chi fuor li maggior tui".
Un giorno le descriverò le delizie di cui godo, per il momento sappia che stò con una ilbidinosa Francesca e che Paolo è stato trasferito, con un raggiro ulissico, nella sezione 1^, quella dei cornuti.
Qui, tutti noi leggiamo, studiamo e commentiamo la NUOVA ENCICLOPEDIA ITALIANA e il suo blog. Molto apprezzata la storia di Eleonora d'Aquitania e la serie splendida dei culi che abbiamo raggiunto anche senza la sua password, grazie alla potenza infernale del Grande, Generoso Satana che, proprio in questi giorni, avvalendosi delle moderne e terrestri tecnologie sta tentando la scalata all' Empireo per gettare alcuni papi sulla terra. Avrà mie notizie.
Per quanto sopra attendo risposta ufficiale. La saluto con affetto. Bindo.

Annunci (5)

2008-02-10T20:10:00.000+02:00

Questo non abbisogna di commenti.

Puffa: ciao mi sono iscritata (sic) per concoscere (sic) uomini con cui poter comunicare e conoscere (repetita iuvant) e instaurare un bel rapporto

Invito alla lettura della N.E.I.

2008-02-09T13:33:00.000+02:00

Ricevo e volentieri pubblico un altro bel componimento del mio affezionato lettore, il Signor Ezio.

INVITO ALLA LETTURA DELLA N.E.I.

O "animal" curioso e maligno
che cerchi un loco per li tuoi trastulli
bada che qui il sapor ha dell'asprigno
che non vi son balocchi per fanciulli
Quivi non imenotteri ne prodi
masturbatori degli umani stenti,
non dogmi son,neppure croci e chiodi
che chiavano la porta delle menti.
Qui "cor gentil" farà dotta capanna
alla sapienza di parola antica,
quivi profuma di mielata manna
che si confonda con l'aulente fica.
Se poi ami salir focata via
e non rincorrer ogni cosa vana
sfoglia la NUOVA ENCICLOPEDIA
ma bada ben che sia quella ITALIANA.

polibius errans (Signor Ezio)

che, per commenti o insulti, è raggiungibile all'indirizzo ezio.bindi@libero.it

Annunci (4)

2008-02-03T11:22:00.000+02:00

Titti, una simpatica quarantunenne, non si accontenta di uno qualsiasi:
Titti: cerco una persona fisicamente piacente, intelligente e soprattutto carismatica ed intraprendente che ami la vita e che sappia cosa vuole dalla stessa; deve essrer (sic) una persona di spirito e sincera
Il suo uomo ideale, oltre che tutto quanto sopra, deve avere tra 30 e 43 anni, essere cattolico, alto dai 180 ai 191 cm. (non uno di più, chi è 192 è fuori), fare il dentista, il medico o il dirigente. Sul livello d’istruzione, Titti è meno esigente, le basta la scuola dell’obbligo o la maturità. Qualcuno spiegherà a Titti, che a sua volta si dichiara laureata, che in Italia, per fare il medico o il dentista senza rischiare di finire in galera, ci vuole uno straccio di laurea?

Sconsolate considerazioni sullo stato della cultura italiana

2008-02-02T12:36:00.000+02:00

Sono lieto di pubblicare una poesiola del mio unico, accanito lettore e fan, il mitico Signor Ezio (per intenderci, il figlio del Bindo di cui abbiamo da poco letto le ribalde gesta). Grazie, Signor Ezio, per la sua affettuosa solidarietà.

IF

Se questo sito ch'ha nomea di blog
tien visite di 3 cagnacci in croce,
è segno che le menti son nel fogg
che al colto l'italiota non ha voce.
Se Vitalia gode per lo strillo
e per lo becero latrar di un cane
lo vedi che dislingua per lo grillo
per l'insipienza delle cose vane.
Se la mente non loca nel cervello,
se lo spirto animale è scarso e vano
è giusto che si goda un lungo uccello
fino alla gola, su e giù per l'ano

polibius errans
(alias Signor Ezio)

Annunci (3)

2008-01-29T16:26:00.000+02:00

Marzia: Vorrei precisare che cerco ancora l'Amore e persone serie, quindi non rispondo a persone impegnate o a chi come me non ha il coraggio di mostrare il proprio volto,o peggio a persone impegnate..........

Marzia ci mette a disposizione due o tre belle foto; perchè poi non si riconosce il coraggio di mostrare il proprio volto? e perché ribadisce che non risponde a persone impegnate o peggio a persone impegnate? Marzia risponderebbe a se stessa o no? Forse Marzia ha le idee un po' confuse? Ci metterò anch'io un po' di puntini di sospensione...............ma solo un po'.................

Annunci (2)

2008-01-27T16:52:00.000+02:00

Anche questo mi sembra una chicca; Ontantan parte con una bella e arcinota citazione del Piccolo Pricipe, ma poi, con perfetta coerenza, pretende una foto..(poiché, si sa, l'essenziale è invisibile agli occhi...ma l'aspetto più "vero" magari no, chissà)

Ontantan: parto sempre dal presupposto che "l'essenziale è invisibile agli occhi", ecco perchè mi piace cercare di conoscere nuove persone sperando di coglierne l'aspetto più vero. viva la vita in tutti i suoi aspetti anche quelli più leggeri e divertenti. Ehm ehm...nn per sfiducia ma no foto no annuncio...

Annunci (1)

2008-01-26T15:54:00.000+02:00

Per documentazione del mio prossimo romanzo, frequento un sito di incontri online. L'umanità che ci si ritrova è interessantissima, dal punto di vista sociologico e soprattutto psichiatrico.
Mi piace pubblicare qui, ovviamente in forma anonima, un florilegio di annunci.
Cominciamo con questi:

Gioia di vivere: non esiste la liberta' assoluta, esiste la liberta' di compiere una selta... io ho scelto anche questo mezzo per conoscere persone nuove ma sempre tenendo presente che e'solo un tramite con la realta' perche' e' li' che vivo,nella quoidianita', buona vita a tutti!!!!!!!

(i sette punti esclamativi avranno un significato simbolico, come i sette sigilli o le sette chiese? a parte questo, la signora avrebbe bisogno di un correttore di bozze)

Dolceamara: cerco una persona speciale e unica,bellissimo e soprattutto fedele e benestante,che riesca a capire i miei pregi e difetti.

(bellissimo, ma soprattutto fedele e benestante, oltre che comprensivo; non c'è che dire, la signora dolceamara è assolutamente disinteressata)

Epigrammi del Bindo 4 (parte 2)

2008-01-21T09:21:00.000+02:00

Si conclude, con una nota tragica, la quarta storia del Bindo. Più che un epigramma, lo definirei un episodio di lotta politica degli anni Venti.

“Fai un bella cosa, capitan fracassa, manda via quei curiosi con la tua autorità, poi rientra e chiudi la porta. Ti devo confidare un segreto."
Uscì e lo sentii dare ordini perentori mentre io mi avvicinavo al parrucchiere che si lamentava debolmente. " Ascolta Gaetano, ti devo far portare all'ospedale e devo inventarmi qualcosa. Tu ascolta e basta. Capito?" Assentì, segno che era cosciente. Rientrò il masnadiero, chiuse la porta.
Mi avvicinai a lui e sottovoce gli rivelai il mistero. "Caro mio -gli dissi- non volevo dirtelo, ma l'hai fatta troppo grossa." "Io? Non ho fatto niente, sono stati quei fessi a…io non volevo, me ne sono stato in disparte, tanto che mi hanno dato del vigliacco e mi hanno detto di tornarmene a casa...bamboccione mi hanno chiamato.
"Eri dei loro e sei lo stesso nei pasticci. Lo sai chi è Gaetano? No?Te lo dico io è un amico di Roberto, sono compaesani di Isernia: lui sa che è un sindacalista, ma sono amici e basta. Se lo viene a sapere sono guai anche per te."
"Ma chi è sto Roberto? Io brisa lo conosco, sto Roberto."
“Oh...sveglia.. Roberto Farinacci. Mai sentito?”
“Oddio. Quello di Cremona?"
"Proprio lui, il ras, il padrone dell'Emilia Romagna, il secondo dopo il gran capo.”
"O porca puttana.. e adesso... ma allora neanche gli altri stronzi lo sapevano."
"E' un segreto, lo sai solo tu. Acqua in bocca, mi sono spiegato?”
"Muto come un pesce, cazzo. Ma tu lo conosci?”
"Se lo conosco! E' amico di mia cugina. Pina la rossa, mai sentita?"
"Boh..mi pare. E' un'artista?"
"Più o meno, ma adesso diamoci da fare. Vai nella piazzetta, dal farmacista, digli che ti manda Bindo il ferroviere. Digli quello che ti pare,ma portalo qui con l'automobile e poi all'ospedale di Modena, di corsa. Intesi ?”
Tutto si svolse abbastanza rapidamente. Quando partirono, mi sentii più sollevato. E'fatta, pensai. Avevo detto al dottore di lasciare il mammalucco dove voleva e che lo avrei atteso al bar davanti alla stazione. Ebbi un bell'attendere, per ore, ma non tornò nessuno. Decisi di andare a riposare, ché ero stanco morto.
Il giorno dopo, di prima mattina, con una certa apprensione mi recai in farmacia e l'enigma si sciolse. " Con un pretesto di merda, mi ha fatto scendere dalla macchina ed è partito a razzo...però non ha fatto molta strada: leggi qui" e mi porse un giornale di Modena. Nel cortile di una cascina abbandonata, nei pressi di Viadana era stata trovata una macchina. Alla guida un ragazzo in camicia nera e fez...era morto. Gli avevano sparato in testa. Non era stata trovata l'arma. "Omicidio?" si chiese il dottore. " Ma certo -risposi- questa è roba loro. Vedrai, domani non se ne parlerà più." "Né domani né mai" disse il dottore". Mi ricordai delle parole del ragazzo: “... hanno detto che sono un vigliacco ...” Non era un duro; è stato scartato dal branco."
Chiesi al dottore come stava Gaetano, mi rispose che se la sarebbe cavata: al capo non aveva niente di grave.
"Va bene dottore - dissi- ora me ne vado; mi dispiace per il ragazzo, in fondo era solo un falso gradasso. La saluto”. E uscii.

Da Plutarco a Leonard Cohen 5

2008-01-19T19:11:00.000+02:00

Ed ecco infine il trattamento che all'episodio riserva Leonard Cohen nella sua Alexandra leaving, tratta dall'album Ten New Songs (il lettore attento noterà che la caduta della i è cruciale):

Suddenly the night has grown colder.
The god of love preparing to depart.
Alexandra hoisted on his shoulder,
They slip between the sentries of the heart.
Upheld by the simplicities of pleasure,
They gain the light, they formlessly entwine;
And radiant beyond your widest measure
They fall among the voices and the wine.
It’s not a trick, your senses all deceiving,
A fitful dream, the morning will exhaust
– Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.
Even though she sleeps upon your satin;
Even though she wakes you with a kiss.
Do not say the moment was imagined;
Do not stoop to strategies like this.
As someone long prepared for this to happen,
Go firmly to the window. Drink it in.
Exquisite music. Alexandra laughing.
Your firm commitments tangible again.
And you who had the honor of her evening,
And by the honor had your own restored
– Say goodbye to Alexandra leaving;
Alexandra leaving with her lord.
Even though she sleeps upon your satin;
Even though she wakes you with a kiss.
Do not say the moment was imagined;
Do not stoop to strategies like this.
As someone long prepared for the occasion;
In full command of every plan you wrecked
– Do not choose a coward’s explanation
that hides behind the cause and the effect.
And you who were bewildered by a meaning;
Whose code was broken, crucifix uncrossed
– Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.
Say goodbye to Alexandra leaving.
Then say goodbye to Alexandra lost.

Gli epigrammi del Bindo 4 (parte 1)

2008-01-15T12:12:00.000+02:00

SCENEGGIATA CON TRAGEDIA FINALE

Il luogo è un paese agricolo dell'Emilia Romagna; il Paese, invece, è una nazione di sudditi che, tra qualche mese, diverrà un popolo d'eroi, di santi, di navigatori, di trasmigratori e di pigliànculi. Ora, dato che ad un pigliànculo corrisponde necessariamente un mettìnculo, ne deriva che c'è parità tra chi dà e chi riceve.
Quel giorno ero appena smontato dal servizio notturno e, prima di andare a riposare, avevo deciso di passare da Gaetano, il parrucchiere, per barba e capelli. Il negozio era in una strada periferica all'angolo di una piazzetta male alberata. Mi accorsi, guardando in fondo alla via, che, in prossimità della bottega stazionava un gruppetto di persone. Ebbi l'impressione che stessero commentando qualcosa; mi giunsero, avvicinandomi, voci contrastanti sull'accaduto, qualcuno gridava, udii anche una sonora bestemmia. Finalmente fui presso di loro e mi accorsi dell'accaduto.
Il negozio era stato devastato da un ciclone di inaudita violenza: c'erano vetri rotti, specchi frantumati, boccette e ferri del mestiere in ogni angolo per terra,asciugamani di qua e di la, sedie capovolte, una persino sul marciapiede: uno scempio. Su una delle due poltroncine stava Gaetano col viso imbrattato di sangue che colava da più ferite; un braccio fratturato.
Al gruppo dei curiosi, feci una domanda retorica, tanto per dire:"Chi è stato" "I soliti no? Quelli della banda di S. gridavano, bestemmiavano, spaccavano tutto...”. Vicino a Gaetano, una donna gli stava pulendo il viso con asciugamano bagnato; un altro continuava a chiamarlo palpandolo da ogni parte: “Hai male qui? Puoi muovere le gambe?” Cercavano di dare aiuto ma, insomma, c'era un bel casino. Decisi di prendere in mano la situazione.
"Non stategli addosso, uscite che se quelli tornano ce n'è anche per voi. Queste ultime parole furono di una convincenza assoluta.
"Gaetano, mi senti? Mi riconosci? Puoi capire quello che dico?" Assentì col capo. Secondo me, l'avevano conciato bene, ma era senziente e capiva. "Devo fare in modo di farti accompagnare all'ospedale ma..." Non terminai la frase perchè udii una voce dietro di me.
"Chi sei, fessacchiotto, vuoi una lezione anche te?" Era un ragazzo. Forse 16 o 17 anni, calzoni alla zuava, camicia nera sbiadita, fez nero con ciuffo, una pistola alla cintura, un nervo di bue in mano e un viso da imberbe inferocito.
"Perché lo aiuti.. sei un compagno anche tu? Se ci tieni ala ghirba è meglio che te ne vai... se ritornano sono dolori..”.
"Senti camerata, io sono dei vostri, hai capito? Sono della Federazione di Bologna ed eseguo
gi ordini”
"Quali ordini?"
"Quelli di colpire e di non lasciare tracce. Tu sei un pistola succhiacazzi… Guai se faccio rapporto…Hai capito? E ora zitto…"
Infatti si era zittito, un po' intimorito di avere davanti...un caporione di Bologna. Io dovevo parlare con Gaetano da solo. Fu così che iniziò la grande sceneggiata.

NdR: lascio, nelle memorie epigrammatiche ed ultraterrene del Bindo, il simpatico neologismo "convincenza", che mi sembra immediatamente significativo.

Da Plutarco a Leonard Cohen 4

2008-01-13T19:06:00.000+02:00

Più o meno contemporaneamente a Kavafis, T.S. Eliot fa rivivere la stessa scena, non più ad Alessandria, ma a Venezia e riprendendo esplicitamente non Plutarco, ma Shakespeare, nella sua poesia, Burbank with a Baedeker, Bleistein with a cigar, di cui trascrivo la prima parte in originale:

BURBANK crossed a little bridge
Descending at a small hotel;
Princess Volupine arrived,
They were together, and he fell.
Defunctive music under sea
Passed seaward with the passing bell
Slowly: the God Hercules
Had left him, that had loved him well.
The horses, under the axletree
Beat up the dawn from Istria
With even feet. Her shuttered barge
Burned on the water all the day.
(...)

Da Plutarco a Leonard Cohen 3

2008-01-12T12:58:00.000+02:00

Vista l'assenza di risposte, mi limiterò a postare i testi raccolti, senza ulteriori commenti, così da non perdere tempo inutilmente. Chi vorrà, potrà leggerli e pensarci su da solo.
Cominciamo dunque con Kavafis, che dò in italiano, inglese e neogreco, se il programma legge i caratteri.

When suddenly, at midnight, you hear
an invisible procession going by
with exquisite music, voices,
don’t mourn your luck that’s failing now,
work gone wrong, your plansall proving deceptive
—don’t mourn them uselessly.
As one long prepared, and graced with courage,
say goodbye to her, the Alexandria that is leaving.
Above all, don’t fool yourself, don’t say
it was a dream, your ears deceived you:
don’t degrade yourself with empty hopes like these.
As one long prepared, and graced with courage,
as is right for you who proved worthy of this kind of city,
go firmly to the window
and listen with deep emotion, but not
with the whining, the pleas of a coward;
listen—your final delectation—to the voices,
to the exquisite music of that strange procession,
and say goodbye to her, to the Alexandria you are losing.

A mezzanotte, d'improvviso,
quando al suono di una musica che esulta
fuori si sentono passare non visti
gli attori in allegra brigata – ebbene
sulla fortuna che sta per lasciarti, sulle tue
imprese fallite coi progetti della vita
che si palesarono illusori, non t’impietosire!
Ma da uomo preparato per tempo, da forte
salutala, la tua Alessandria che dilegua.
Non t'illudere, soprattutto non dire che fu un sogno
che le orecchie t'ingannarono; rifiuta
queste vane speranze. Come un uomo
preparato per tempo, da forte cui s'addice
l'esser degno di una città come questa,
avvicinati con passo fermo alla finestra
e commosso ma senza l'abbandono
i lamenti e le suppliche dei vili
concediti quest'ultimo piacere! ascolta il suono
il dolcissimo concerto della mistica brigata
e saluta la tua Alessandria che tu perdi.

Σαν έξαφνα, ώρα μεσάνυχτ’, ακουσθεί
αόρατος θίασος να περνά
με μουσικές εξαίσιες, με φωνές—
την τύχη σου που ενδίδει πια, τα έργα σου
που απέτυχαν, τα σχέδια της ζωής σου
που βγήκαν όλα πλάνες, μη ανωφέλετα θρηνήσεις.
Σαν έτοιμος από καιρό, σα θαρραλέος,
αποχαιρέτα την, την Aλεξάνδρεια που φεύγει.
Προ πάντων να μη γελασθείς, μην πεις πως ήταν
ένα όνειρο, πως απατήθηκεν η ακοή σου·
μάταιες ελπίδες τέτοιες μην καταδεχθείς.
Σαν έτοιμος από καιρό, σα θαρραλέος,
σαν που ταιριάζει σε που αξιώθηκες μια τέτοια πόλι,
πλησίασε σταθερά προς το παράθυρο,
κι άκουσε με συγκίνησιν, αλλ’ όχι
με των δειλών τα παρακάλια και παράπονα,
ως τελευταία απόλαυσι τους ήχους,
τα εξαίσια όργανα του μυστικού θιάσου,
κι αποχαιρέτα την, την Aλεξάνδρεια που χάνεις.

Da Plutarco a Leonard Cohen (interrogativo)

2008-01-10T22:14:00.001+02:00

Io andrei anche avanti, però...
non è che non interessa a nessuno?

Gli epigrammi del Bindo 3

2008-01-09T15:14:00.000+02:00

UNA BEFFA BEN RIUSCITA

Sono quel Bindo medesimo degli epigrammi. scusate la grammatica e la sintattica: mica si andava troppo a scuola, ai miei tempi.
Innanzitutto ci era lo sgobbo per unire il pranzo con la cena. Racconto come posso e voi "mi insegnerete" come disse quel polacco da piazza Sanpietro. Ho un nome da brigante da quadrivio: una specie di Ghino di Tacco minimo. Mi è stato imposto dalla matriarca bigotta e baciapile per essere nato fuori dal matrimonio. Nel pistoiese pare si usasse così, niente nome da cristiano.? Bindi, il casato? Vada per Bindo il nome.
Fanculo!. Eccomi a voi lettori immaginari.
Nel calendimaggio del 43, guerra, bombe e fame, mi scrisse dalla provincia pistoiese, il cugino Cesare Benassai che c'aveva un tormentone storico. " Come stai Cesare?- chiedevano." E lui " Sto ben'assai, sto ben'assai". Da cagarsi sotto dal ridere. Vabbè, questo cugino,contadino
erculeo come...Ercole, timido, generoso, mi avvertiva che a metà mese sarebbe venuto a Milano per la fiera delle macchine agricole: Mi fu preciso di data e orario del treno. Vieni alla stazione-diceva- che ho due valigie di cibarie manicarettiche.( mio figlio che ha studiato, dice che manicaretto
deriva da "manicare" mangiare,Dante 33 60 dice lui,bah). Dunque,il giorno stabilito, all'ora del treno (sono ferroviere e conosco gli orari) sono sulla banchina in attesa. Arriva il treno, Cesare è al finestrino e mi da la voce. Salgo,ci abbracciamo e vedo le due valigie. "Che c'è dentro"-chiedo.
"In quella più grande,sacchetti di fagioli,fave,ceci e piselli secchi; in quell'altra del prosciutto,salsicce e sanguinacci"- risponde. "Cazzo -esclamo- un pranzo da gerarchi!" Lo avverto che dobbiamo fare attenzione all'uscita, perchè vicino al comando della milizia, ci sono due mammalucchi che
fermano le valigie sospette di "borsanerismo”. "Figurati- dice-per tre scorregge di cibo..." Facciamo così-gli dico- io vado avanti e,in un modo o nell'altro mi faccio fermare. Tu mi segui a distanza e quando vedi che entro nel comando passi indisturbato come niente"
" E se non ti fermano?" " Mi fermano non ti preoccupare". Vado e lui mi segue. Quando giungo alla scalinata,proprio davanti ai due bravi, accentuo la faticaccia, mi fermo e, sorridendo, dico:" Che sfaticata per mangiare...eh milite?" " Cosa contiene la valigia" " Carne secca a pezzetti,come la
chiamiamo in toscana". Nello stesso momento passa il Benassai. E’ fatta, mi dico. " Favorite al comando- fa il milite- vediamo come la chiamiamo noi.” Lo cacchinneggio:" Ma dai, per dei pezzettini grandi come fagioli..." Ma tant'è, devo entrare per la perquisizione,ma cazzo,la valigia preziosa
è ormai al sicuro. Avevo detto a Cersare di andare pure a casa mia, tanto lo sapeva essendoci venuto un'altra volta.
" Metta la valigia sul tavolo e apra." Obbedisco alla garibaldina e grande è la loro sorpresa vedendo cereali secchi. "Ah -dico io- cercate forse i salami?" " Dove sono,dove sono, non faccia tanto il cretino!" " Ma come - faccio- li aspettavate"? "C'era un contadinotto sul treno nello stesso
scompartimento e mi aveva confidato di avere del prosciutto...aveva una fifa...!" " Oddio. dico finto disperato- è passato subito dopo di me, adesso chi lo prende più,che scalogna marcia!" "Non mi dite che sareste contento se l’avessimo fermato..." Io, praticamente avrei potuto anche andarmene
che la mia merce era tollerata; avrei potuto ringraziere,salutare e via, invece mi premeva in gola la solita battutaccia caina." Ma no, avrei potuto, se non avessi perso tempo,scambiare con lui un sacchetto di fagioli con due salsicce. "Ha fatto lo spiritoso eh..carne a pezzetti.. se ne vada..via.”
" Oh ragazzi -fo- ma lo sapete quant'è bona la salsiccia co' fagioli?" Ve ne lascio un sacchetto; le salsicce prima o poi arriveranno". Non fanno una piega. Anche loro hanno fame. Exit.

NdR: il nome Bindo era già comunissimo nella Firenze del tempo di Dante, come leggiamo nel canto XXIX del Paradiso:
Non ha Fiorenza tanti Lapi e Bindi
quante sì fatte favole per anno
in pergamo si gridan quinci e quindi:

Sarkozy e Carla Bruni

2008-01-05T19:50:00.000+02:00

Ritorna l'epoca delle cortigiane, pare...
Era meglio ai tempi di Cleopatra e Marco Antonio.

Da Plutarco a Leonard Cohen 2

2008-01-05T18:39:00.000+02:00

Il secondo autore che prendiamo in considerazione è William Shakespeare, che , nei suoi drammi di argomento romano, si serve ampiamente della narrazione plutarchiana. Di seguito, un estratto del IV Atto, III scena di Antonio e Cleopatra.

Alexandria. Davanti al palazzo di CLEOPATRA
Enter a company of soldiers
FIRST SOLDIER. Fratello, buona notte. Domani è il gran giorno
SECOND SOLDIER. Il giorno decisivo. Buona fortuna. Hai sentito qualcosa di strano per strada?
FIRST SOLDIER. No. Cosa?
SECOND SOLDIER. Forse solo un rumore. Buona notte.
FIRST SOLDIER. Buona notte, signore. [Incontrano altri soldati]
SECOND SOLDIER. Soldati, fate buona guardia.
FIRST SOLDIER. Anche voi. Buona notte. […] [Si sente musica sotto la scena] SECOND SOLDIER. Zitti, cos’è questo rumore?
THIRD SOLDIER. Ascoltate, ascoltate!
SECOND SOLDIER. Ascolta!
THIRD SOLDIER. Musica nell’aria.
FOURTH SOLDIER. E sotto la terra.
THIRD SOLDIER. E’ un buon segno, non è vero?
FOURTH SOLDIER. No.
THIRD SOLDIER. Zitti, vi dico! Cosa significa?
SECOND SOLDIER. E’ il Dio Ercole, che Antonio venerava, Lo sta abbandonando.
THIRD SOLDIER. Venite, vediamo se altri uomini di guardia sentono quello che sentiamo anche noi.
SECOND SOLDIER. Altolà, signori!
SOLDIERS. [parlando tutti insieme] Altolà! Altolà! Sentite anche voi?
FIRST SOLDIER. Sì; non è strano?
THIRD SOLDIER. Lo sentite, signori? Lo sentite?
FIRST SOLDIER. Seguiamo il rumore fin quando potremo; Vedremo come smetterà.
SOLDIERS. Va bene. E’ strano. Exeunt

Alcune notazioni:
Shakespeare ambienta la scena descritta da Plutarco tra i soldati, in un quadro militaresco, perché Marco Antonio è soprattutto un generale, che l’indomani, in battaglia, si giocherà fortuna e vita;
per le stesse ragioni, probabilmente, identifica il dio protettore di Antonio con il virile Ercole anziché con l’effemminato, gaudente, asiatico Dioniso/Bacco;
la musica, di cui, come del vento dello Spirito nel Vangelo di Giovanni, non si sa da dove viene e dove va, è nell’aria e anche sotto la terra, è un fenomeno ctonio e divino insieme, che Eliot trasfigurerà ulteriormente.

Gli epigrammi del Bindo 2

2008-01-03T17:19:00.000+02:00

Di seguito, il secondo nella serie di epigrammi del Bindo

ANATOMOPODOLOGIA

Fine anni 20. Stazione ferroviaria di San Giovanni in Persiceto

Bindo, il ferroviere, in un momento di stanca dei treni, verso mezzogiorno, si sdraia su una panca sotto il pergolato di uva americana per un riposino ristoratore. E' giugno inoltrato e fa molto caldo. Ma non può proprio riposare: fuori, a lato della cabina di movimento, comincia un frastuono metallico assordante. " Cristo - dice- ma che cazzo succede..." Alquanto incazzato, si alza e va a vedere.
A pochi metri dalla cabina c'è una garitta dove i frenatori custodiscono i loro attrezzi da lavoro e appoggiata ad essa una scala e sulla scala un ragazzotto che batte sul tetto come un forsennato. Un tetto di lamiera, pensate un po'...

BINDO: Cos'è tutto questo baccano? Che cazzo stai facendo....

RAGAZZOTTO: sto ribadendo dei chiodi.....sto riparando....( molto intimidito)

BINDO:Per chi lavori? Chi è il tuo principale? Sei di una impresa...?

RAGAZZOTTO: Sono della ditta Tallone. E' il mio padrone, Tallone e...( subito bloccato dal Bindo ormai partito in quarta)

BINDO: Ah..Tallone! Il cugino di Calcagno, quello che si è rotto il tendine di Achille?

RAGAZZOTTO: ( timidamente) Non lo so chi sia Calcagno e nemmeno Achille...Io conosco solo Tallone...ma...

BINDO: (sicuro di se, intimidatorio) Si, si, e' come dico io.. Li conosco Tallone e Calcagno...e anche Achille: Sono amici miei. Adesso tu scendi e ritorni tra due ore. Deve passare il treno del duce e non puoi fare tutto quel casino. A Tallone ci parlo io, se lo vedi portagli i miei saluti.. Anche i miei auguri per Calcagno...Il mio nome è Astragalo, capito? Non astrologo: diglielo a Tallone e Calcagno.

RAGAZZOTTO: e Achille? ( il ragazzo è in piena confusione dendritica)

BINDO: Achille è morto, gli hanno tirato una freccia nel ... calcagno... anzi nel tallone.

Il ragazzotto ringrazia, prende i suoi attrezzi e se ne va. Bindo ritorna sulla sdraio, ma ormai ce n'ha per poco: tra 10 minuti arriva l'accelerato per Bologna.

Gli epigrammi del Bindo 1

2008-01-01T19:37:00.000+02:00

Inizio con questo post una piccola serie di epigrammi toscani, che mi vengono forniti dall'amico Bindi, accanito lettore della nostra Nuova Enciclopedia Italiana

UN PICCOLO INCONSAPEVOLE SOCRATE

Gelido inverno di guerra 1944. Cosa avrebbe potuto fare un comune cittadino "dell'impero risorto sui colli fatali di Roma" per combattere il gelo "imperante” nelle case? Un comune cittadino non lo so, ma un ferroviere che abitava nello Scalo Farini avrebbe potuto rubare carbone dai carri
che stazionavano sul piazzale, se non erano sufficienti quei pochi quintali che gli passava l'amministrazione ferroviaria. Ormai eravamo in pieno casino e tutti rubavano a man salva. Mia madre lo esortava: " Ma Bindo, fa come gli altri tuoi colleghi, non fare il bischero."
Ma lui duro. Diceva che un comunista con le palle non ruba, nemmeno al suo nemico mortale. Ecco perché si adattava a raccogliere tra i binari lo spurgo delle locomotive e che nelle stufette di ghisa rilasciava il suo calore residuo. Ed ecco perché, un giorno,venne sorpreso da un fottuto fanatico della milizia ferroviaria che "videbat Alcor, at non lunam plenam"cioè non vedeva chi saccheggiava i carri, ma vedeva un miserabile raccoglitore di carbon coke. Per farla breve, fu redatto un verbale, sequestrato il corpo del reato, mentre mio padre, il Bindo, non diceva una parola.
Forse già pregustava il seguito. Venne rinviato a giudizio davanti al pretore per direttissima.
Il succo di questa storia è insipido se non si conosce il ferroviere Bindo Bindi. Il Bindo, toscano di Pistoia, ghibellino mangiapreti, miscredente e per giunta comunista, era un fottuto amante della sceneggiata invereconda, della, beffarda, lapidaria e definitiva battuta. ( per amore della battuta un giorno si bevve un bicchierone di olio di ricino e si beccò una manganellata da uno sbarbatello squadrista: ma è una storia questa che racconterò un'altra volta,se ne avrò voglia).
Il processo davanti al pretore si svolse qualche giorno dopo; accusa: "appropriazione indebita di combustibile solido di proprietà dello stato".
Tralascio per non tediare la relazione del milite, la retorica del pm e dell'avvocato difensore d'ufficio, et voilà,lo spettacolo sta per incominciare.
Vedendo mio padre in piedi, il pretore gli chiese se avesse qualcosa da dire. "Sì, sig pretore -incominciò- voglio dire che non ho sottratto niente all'amministrazione, ma ho eseguito semplicemente gli ordini del duce." “Quali ordini, mi faccia capire” intervenne il pretore.
Il Bindo, levò di tasca un libro sgualcito e lo depose sul banco del magistrato. "Questo è il sussidiario scolastico di mio figlio -disse- a pagina 25 sono riportate alcune frasi del"nostro duce" sul risparmio in tempo di guerra, sul riutilizzo (oggi si direbbe riciclaggio) dei materiali di risulta:ferro,metalli vari, e combustibili. Il carbone, sebbene bruciato è un combustibile, ed io obbedendo al"nostro duce,capo del fascismo”,ho pensato di riutilizzare il contenuto di quel sacchetto,"
Il pretore, niente affatto infastidito, gli rispose:" Va bene, sig Bindi...ha finito?
"Ho una richiesta da fare, soggiunse mio padre. Oltre ad aspettarmi di essere assolto, chiedo che l'amministrazione porga le sue scuse a me ed a sua eccellenza Benito Mussolini; inoltre chiedo
in premio del dovere compiuto di essere promosso al grado superiore. Grazie.”
Al pretore veniva da ridere, però rispose che queste richieste non erano di sua competenza. La sentenza fu: "assolto perché il fatto non costituisce reato". Stavamo per uscire, quando il pretore chiamò mio padre.
“Sig Bindi, -gli disse- conosco quelle frasi del duce, ma si trattava di un convegno di industriali e si riferivano a tutt'altre materie prime."
“Lo so -rispose il Bindo- ma, sig pretore, ogni classe sociale ha le proprie materie prime. La saluto”. E finalmente ce ne tornammo a casa.
Inutile dire che mio padre se ne tornò tra i binari a raccogliere carbone: indisturbato per sempre.
NOTA ALCOR è una piccolissima stella doppia in Ursa Major.

Da Plutarco a Leonard Cohen

2007-12-31T13:10:00.000+02:00

Nel narrare la fine della carriera di Marco Antonio, Plutarco nelle sue Vite Parallele riferisce un fatto singolare, che riporto e che ci porterà a fare una passeggiata nei boschi letterari attraverso duemila anni. L’episodio è riferito all’assedio di Alessandria da parte delle truppe di Ottaviano, futuro vincitore della guerra civile e, conseguentemente, Augusto. Antonio resiste all’assedio dentro le mura della città.
Si racconta che quella notte, mentre tutta la città era immersa in un profondo silenzio e nella tristezza, in attesa dell’evento del giorno successivo (la battaglia che, ci si attendeva, avrebbe segnato la definitiva sconfitta di Antonio), all’improvvisò si udì il suono di ogni genere di strumenti e voci che cantavano in coro e le grida di gente festante e danzante, come se il corteo di un baccanale passasse per le strade. Tale tumultuosa processione sembrava passare proprio in mezzo alla città e si diresse verso la porta di fronte al nemico; e là giunta, si fece più forte, poi, all’improvviso, come era cominciata, la musica si tacque. E la gente, considerando il fatto, ritenne che il dio Dioniso, che Antonio aveva sempre cercato di venerare ed imitare, lo avesse oramai abbandonato.
Nel seguito, Plutarco narra come Antonio esca ugualmente a dare battaglia, venga tradito e, sconfitto, si uccida.
Il senso della storia sembra essere che gli dei favoriscono e abbandonano i mortali a proprio capriccio (concetto questo sempre presente nell’antichità classica, da Omero in poi), ma che l’uomo può e deve virilmente ergersi contro le avversità e affrontare il proprio destino.
(segue)

P.S. oggi è l'ultimo giorno dell'anno e, come dice l'arguta signora Trickster, quelli normali vanno a far baldoria. Auguri ai miei zero lettori...

Riapertura, forse

2007-12-29T13:04:00.000+02:00

Questo blog riapre, forse.
Ora che i miei tentativi di vivere - anziché solo leggere e de-scrivere le vite degli altri - sono stati respinti su tutti i fronti e, devo ammetterlo, con gravi perdite, forse, per pur passare questo tempo tetro che m'avanza, il blog riapre.
Se ne avrò voglia, si intende.

Fine

2007-09-08T15:49:00.000+03:00

S'io avessi, lettor, più lungo spazio
da scrivere, i' pur cantere' in parte
lo dolce ber che mai non m'avria sazio;
ma perché piene son tutte le carte
ordite a questa cantica seconda,
non mi lascia più ir lo fren de l'arte.

La prima cantica fu il blog delle citazioni "sulle spalle di giganti", su splinder.
La seconda, questo "Storia siamo noi".
La terza, chi può dire se ci sarà.

Ciao

Anche Antonioni

2007-08-01T23:06:00.000+03:00

Ma allora è una morìa...
estiva; si sa che i vecchi patiscono il caldo.

La nostra nominanza (per Ingmar Bergman)

2007-07-30T22:11:00.000+03:00

Almeno un post al mese mi ero ripromesso di scriverlo.
Così, da poco reduce dall'ennesimo compleanno (sì, avrei anche potuto ricordare "il vino comprato e bevuto da soli alla nostra festa") e ricollegandomi al ciclo eterno delle stagioni di cui ho parlato a giugno, mi viene in mente
La vostra nominanza è color d'erba,
che viene e va, e quei la discolora
per cui ella esce de la terra acerba

E chi si ricorda, infatti di Ingmar Bergman, che un tempo fu il più alto tra i registi e ora le sue ossa si spolpano in bisbigli o i vermi ciechi si ingrassano di lui?
Io mi ricordo, del Settimo Sigillo, del Posto delle Fragole, del Flauto Magico...

E' arrivato

2007-06-24T13:06:00.000+03:00

Il solstizio d'estate.
Comincia la lunga morte dell'anno.
Ogni volta a chiedersi: ce ne sarà un altro, per lui, per lei, per me? E quanti?
Fuochi nella notte di San Giovanni. La mia testa, tagliata...

Buona morte dell'anno a tutti.

Milan - Liverpool

2007-05-24T00:01:00.000+03:00

Due anni fa, dopo Istanbul, su un blog ormai purtroppo scomparso, per celebrare la vittoria del Liverpool ricordai l'inopinato esito della battaglia di Waterloo, paragonando l'intrepido Gerrard al duca di Wellington.
Oggi, mi piace ricordare la scritta sulla maglietta "interna" (interiore?) di Kakà:
"I belong to Jesus".
Forse anche gli altri. Come chiedeva il vescovo Cauchon a Giovanna: "Forse che Dio odia gli Inglesi?"
Tuttavia, è andata così, che ci piaccia o no (ci piace per l'Italia, ci dispiace per Berlusconi).
Onore a Maldhreoden, re dei cavalieri di Rohan.

Insalatona mista, molto mista

2007-05-12T18:13:00.000+03:00

Vi sono persone la cui totale banalità e insulsaggine ci induce a chiederci il motivo della loro vita nell'economia dell'universo. Una di queste è Erica Franzoni, la protagonista dei romanzi gialli di ambiente genovese di Annamaria Fassio. Questa Franzoni è una poliziotta che non conosce i termini "cravattaro" o "Nuova Camorra Organizzata"; che impreca dicendo "Ma che merda!"; che non conosce le funzioni del Pubblico Ministero e le attribuisce al Giudice per le Indagini Preliminari (anche se questa ignoranza sembra risalire all'autrice, più che al personaggio); che scova gli assassini senza un minimo di indizi, di ragionamento logico-deduttivo, di credibilità di ricostruzione psicologica; si direbbe, che arrivi alla conclusione così, per caso; che quando conclude un'indagine, grazie appunto al caso (o al culo, che dir si voglia), si compra un vestito nuovo; che quando va in un ristorante di classe al Campasso (e già pensare ad un ristorante di classe al Campasso è cosa che lascia assai perplesso chi vive a Genova) ordina, invece di una serie di antipastini dai nomi incomprensibili (incomprensibili per la Franzoni, ovviamente), un'insalata e una porzione di formaggio. La Fassio non ce lo dice, ma certo l'insipida poliziotta - insipida quanto il suo cibo elettivo - avrà pasteggiato con acqua minerale.
Quest'ultimo particolare mi fa ricordare una collega con la quale ebbi la sventura di dividere la frequenza di alcuni corsi fuori sede; la quale collega, alla sera, ci tormentava schizzinosa nella ricerca del ristorante di turno, ove poi avrebbe invariabilmente ordinato, di qualunque ristorante si trattasse (nouvelle cuisine, cucina di territorio, trattoria tipica, locale etnico, enoteca o altro) "un'insalatona mista, ma molto mista, con il peperoncino". Il peperoncino, doveva servire, ritengo, a dare quel tocco di originalità e piccantezza sia al piatto che alla collega, ambedue i quali rimanevano però, nonostante ogni sforzo, insulsi e scipìti. Dopodiché, la collega osava anche giudicare e spesso criticare la cucina del locale: era stata la insalatona abbastanza
-ona? abbastanza mista? abbastanza piccante?
Il mio naturale riserbo mi impediva, allora, di mandarla apertamente a cagare; cosa che però mi piace fare adesso, per quanto virtualmente, sull'onda del fastidioso ricordo della sua vocetta querula che impone al disgraziato cameriere di portarle un'insalatona mista, ma molto mista - e non si scordi il peperoncino.

Ciaramella e Caramella

2007-05-06T17:29:00.000+03:00

Ora che ho cantato, nella mia modesta prose blanche, le lodi dell'amica Caramella (come già prima cantai della Portatrice di Luce e di Kynthya l'imperatrice) mi torna alla mente, per ovvia assonanza, la poesia di Gozzano (la Bella del Re), come se Ciaramella e Caramella potessero essere la stessa persona (ma in fondo lo sono, nell'immaginazione poetica) :

Ciaramella che a' verd'anni
fu l'amica del Gran Re
(era prode e più non c'è,
era bella e ha settant'anni),
Ciaramella la comare
con il fuso e la conocchia,
se ne viene tutta spocchia
sulla soglia per filare.
«Che furori, cari miei!
Delle belle la più bella
(ora, già, non son più quella:
parlo del cinquanta... sei...).
E gioielli e sete fine
(ora già non son più quella)
e la chioma ricciutella
fino a mezza crinoline;
occhi neri ed i più bei
denti, sana, bionda, snella
(ora già non son più quella;
parlo del cinquantasei!).»
Nella tabe che la rôde
fila: tira prilla accocca
con il filo della rocca
i ricordi del Re Prode.
«Egli, fiero alla battaglia
nell'ardore delle squadre,
qui passava come un padre
vero padre dell'Italia...
Ma cessarono i favori
con il Tempo e con la Morte:
ora filo a mala sorte
per le tele dei signori...»
Un soffiar di tramontana
scende giù dalla foresta:
fa tremare ciò che resta
della regia cortigiana.
Tira, prilla, accocca, immota,
ma s'inchina a volta a volta
col pennecchio, intenta, e ascolta
i ricordi che la ruota
le sussurra nell'orecchio...
E la canape l'innonda,
disfacendosi, il pennecchio,
d'una gran cesarie bionda.
«Ciaramella come sei
bionda! Torni in gioventù!»
- e la canape la illude -
«siamo del cinquantasei...
Ciaramella sta sicura
che Gli piaci, Ciaramella!»
Ella sogna... Crede quella
la sua gran capellatura.
«Ecco i miei capelli d'oro!
Vo' spartirmeli in due bande:
su recate le ghirlande,
perché ormai lascio il lavoro.
Chi mi disse della fine?
Il Passato... l'Avvenire...
Oh! Li scialli Casimire,
oh le gonne a crinoline!...
Dite al Re che delle belle
la più bella...»

Caramella è bella più di tutte, come l'Isola Non Trovata di Guido e Francesco; e nel sogno e nel ricordo, per sempre lo rimarrà.
E sappiate che a Caramella anche Ivan Graziani più di trent'anni fa, dedicò una canzone.

L'Ungheria

2007-05-05T23:28:00.000+03:00

La storia di Tünde, a parte lo sliwowitz, mi fa pensare all'Ungheria, un paese che non ho mai visto di persona, e che è sentito in genere un po' periferico, per quanto abbia avuto un ruolo non infimo nella storia europea. Mi fa venire in mente:

Attila e Hildiko, nomi ancora tradizionali tra gente che con Unni e Germani non ha più niente a che fare;

Mattia Corvino (se mai avessi avuto un figlio maschio, si sarebbe chiamato Mattia, come il figlio di Valentina);
Bela Kun e la Repubblica dei Soviet;
Imre Nagy, il '56 e la omonima canzone di De Gregori:
A guardare nei ricordi sembra ancora ieri che salivo su una sedia per guardare i treni da dietro alla finestra un cortile grande, un bambino, un bambino. Mio fratello che studiava lingue misteriose in ginocchio su una sedia coi capelli corti eravamo forse solo nel '56, un bambino, un bambino (...) Il Natale allora sì che era una festa vera cominciavo ad aspettarlo quattro mesi prima i regali mi duravano una settimana, un bambino, un bambino. Mi ricordo le fotografie dei carri armati io passavo i pomeriggi a ritagliarle a incollarle sopra pezzi di cartone, un bambino, un bambino ;
Miklòs Jancsò, di cui, dai tempi di Vizi privati pubbliche virtù non abbiamo più saputo niente;
il Tokay;
last but not least, le meravigliose attrici che da vent'anni popolano, per il piacere di milioni di guardoni, il porno europeo.

Tünde e la grappa di prugne

2007-05-05T12:45:00.000+03:00

Sto leggendo un libriccino (nel senso letterale del termine, essendo di formato 13x8 cm) di tale Bruno Stebe, che ho trovato nello svuotare la cantina di mio padre. Si intitola "Racconti del doppio e dell'inganno" ed è edito da "Biblioteca del Vascello" di Roma nel 1995.
Ma non è di questo che voglio parlare.
Nel secondo dei tre racconti, "Tünde", ambientato in un tempo incerto tra la rivolta ungherese del 1956 e un'inchiesta sugli stessi fatti svoltasi trent'anni dopo, il protagonista, un giornalista italiano dall'improbabile nome di Dottor Paolo Lugumundo, di origine longobarde, conversa e beve con l'americano impiantato in Ungheria Frank, che forse è il padre di Tünde, che era bambina nel 1956.
Dice il testo: "Mangiammo cervo, daino, capriolo, gulash, patate e bevemmo vino rosso e slivovitz e ancora vino rosso e grappa di prugne."
Ora, premesso che la grappa è esclusivamente acquavite di vinacce e che gli altri distillati di frutta non possono essere correttamente denominati "grappe", salta agli occhi che slivovitz (distillato di prugne tipico degli slavi del sud) è ovviamente la stessa cosa che "grappa di prugne". Siamo quindi di fronte o ad una voluta tautologia (come potrebbe far pensare l'iterazione vino rosso + slivovitz / ancora vino rosso + grappa di prugne) oppure ad un errore dell'autore, che identifica lo slivovitz con qualche altro distillato. Non mi pronuncio, anzi, preferisco pensare che sia una repetitio cum variatione, tipica ad esempio della poesia biblica.
Questo però mi fa tornare alla mente un curioso episodio del mio passato.
Andavo, forse al primo anno di università, e passeggiavo per una qualche strada di Genova con il mio amico D.M. e un altro che conoscevo, tale M.B., il quale ha poi fatto una discreta carriera quale critico letterario, cinematografico e teatrale di fama locale. Non so come mai, il discorso cadde sui distillati e M.B. citò, in termini elogiativi, lo slivovitz; Sì, confermai io, il distillato di prugne della Jugoslavia (C'era ancora la Jugoslavia, ovviamente). No, disse secco M.B., lo slivovitz è fatto con le mele. No guarda, dissi io, sono sicuro, ci sono anche stato, lo slivovitz è distillato dalle prugne. Fidati, mi rimbeccò conclusivamente M.B., è di mele.
Alzai le spalle, senza insistere oltre; sapevo benissimo di aver ragione, sapevo che in croato sliva significa prugna, la mia famiglia materna viene da lì e c'ero stato e l'avevo bevuto in loco, lo slivovitz; tutte cose che M.B. non poteva dire di sè, che forse era di origine emiliana e avrebbe potuto pronunciarsi soltanto sui Lambruschi. Tuttavia, non insistetti. Il va sans dire che l'amico D.M. credette a M.B. e non a me. E che da questo episodio già si capisce come M.B., con la sua ignoranza e sicumera, era destinato a fare il critico letterario, cinematografico e teatrale; e come la mia mancanza di animus pugnandi mi avrebbe condannato a fare il mediocre impiegato di concetto in un anonimo ufficio finanziario.
Insomma: non importa se e cosa si sa, importa quanto e come si è in grado di affermare la propria personalità.
Nel frattempo, M.B. avrà imparato, se non è divenuto astemio, che il classico distillato di mele è il Calvados e che lo Slivovitz è distillato dalle prugne; però, probabilmente, dirà altre castronerie. Io, i suoi libri non li leggo.

Canzoni di guerra

2007-04-25T12:51:00.000+03:00

Festeggio anch'io il 25 aprile, postando una grande canzone partigiana, Pietà l'è morta, composta da Nuto Revelli sull'aria de Il Ponte di Perati:
Lassù sulle montagne bandiera nera:/ è morto un partigiano nel far la guerra.
E' morto un partigiano nel far la guerra,/ un altro italiano va sotto terra.
Laggiù sotto terra trova un alpino,/ caduto nella Russia con il Cervino.
Ma prima di morire ha ancor pregato:/ che Dio maledica quell'alleato!
Che Dio maledica chi ci ha tradito/ lasciandoci sul Don e poi è fuggito.
Tedeschi traditori, l'alpino è morto/ ma un altro combattente oggi è risorto.
Combatte il partigiano la sua battaglia:/ Tedeschi e fascisti, fuori d'Italia!
Tedeschi e fascisti, fuori d'Italia!/ Gridiamo a tutta forza: Pietà l'è morta!

da confrontare con il testo originale, Sul Ponte di Perati, canzone degli Alpini nella guerra di Grecia:
Sul ponte di Perati bandiera nera
e' il lutto degli alpini che van `la guerra
E' il lutto degli alpini che van `la guerra
la mejo zoventù la va sottoterra.
Quelli che son partiti non son tornati
sui monti della Grecia sono restati.
Sui monti della Grecia c'è la Vojussa
col sangue degli alpini s'è fatta rossa.
Alpini della Julia in alto i cuori :
sul ponte di Perati c'è il tricolore.

Original Ikea LantChips

2007-04-24T15:57:00.000+03:00

Quando vado a farmi un giro all'IKEA non manco mai di acquistare una o più confezioni (attualmente tre per volta, fin quando perdurerà l'offerta 3x2) di Sour Cream Flavoured LantChips.
Ma non è del loro gusto, della loro consistenza, della loro sublime corposità che vi voglio parlare; per ciò, bastano e avanzano le iperboli di Michael Hansen, che di IKEA è Master Chipper (=Mastro Patatino).
Il fatto che gli ingredienti delle patatine siano elencati in ben 19 lingue, mi conduce a qualche osservazione glotto-linguistica.
Come si sa, la patata, nel senso del tubero mangereccio, è una pianta di origine sudamericana, portata in Europa dagli Spagnoli. Dovrebbe quindi chiamarsi, in tutte le lingue europee, più o meno allo stesso modo; e invece:
Spagnolo, portoghese e italiano concordano con l'uso di patata (patatas, batatas) che viene direttamente dal nome indigeno. Già il francese propende per una forma perifrastica: Pommes de terre (mele di terra). L'inglese, che di solito adora i prestiti dal francese, ritorna alla forma primigenia "potatoes"; e così lo svedese "potatis" e il norvedese "poteter". Il tedesco inventa uno stranissimo "kartoffeln", che si ritrova anche nel danese "kartofler". Il fiammingo, invece di allinearsi al tedesco, come di solito fa, compone un calco dal francese: "aardappeln" = pommes de terre.
L'ungherese usa misteriosamente "burgonya", come se se le patate fossero originarie o tipiche della Borgogna. Le lingue slave occidentali sembrano avere una radice derivata da "Ziemnia", ad esempio nel polacco "Ziemniaki" e lo slovacco "Zemiaki"; tuttavia, inopinatamente, lo sloveno usa "krompir" e il ceco "brambory". Fortunatamente, il russo ha una parola che riesco a traslitterare dal cirillico come "kartoffeln" (deriva quindi dal tedesco) e il greco un (classico :-)) "patàtes".
Il finnico, sempre diverso dagli altri, usa "perunaa"; il diciannovesimo è in cinese - e di fronte a questo mi fermo sconfitto.
Solo in italiano, pare, il vezzeggiativo "patatina" ha anche un significato sessuale; dei motivi del quale, continuo a non rendermi conto, posto che la vulva mai e poi mai rassomiglia una patata, a parte eventuali casi di orrida e quindi poco appetibile deformità. Ritengo quindi che l'accostamento derivi non dalla somiglianza, ma soltanto dall'oggettiva bontà di entrambe le cose.

La NUOVA ENCICLOPEDIA riapre?

2007-04-23T00:20:00.000+03:00

Forse.
Per ora, in un improvviso slancio di creatività, ho messo online un piccolo quiz dal titolo "Conosci il Nuovo Testamento?".
Chi volesse provare a rispondere, può andare sull'URL http://utenti.lycos.it/NUOVAENCICLOPEDIA/
e seguire poi il percorso Sezioni Aperte-Religione
Grazie dell'attenzione

Deutschland erwache!

2007-04-22T11:56:00.000+03:00

Deutschland erwache!, oltre che un motto politico, fu anche una delle cosiddette "canzoni di battaglia" dei nazionalsocialisti. Faceva così:

Deutschland erwache aus deinem bösen Traum!
Gib fremden Juden in deinem Reich nicht Raum!
Wir wollen kämpfen für dein Auferstehn!
Arisches Blut soll nicht untergehn!
Wir wollen kämpfen für dein Auferstehn!
Arisches Blut soll nicht untergehn!

Ossia:
Germania svegliati dal tuo cattivo sogno!
Non concedere un posto nel tuo impero a giudei stranieri!
Combatteremo per la tua rinascita
Il sangue ariano non si estinguerà!

Questa canzone, dunque, i cui versi sono oggettivamente molto brutti, sottolinea il programma razziale più che quello sociale e politico del Partito, evidenziato ad esempio nell'inno ufficiale Horst Wessel Lied:

1. Die Fahne hoch! Die Reihen dicht geschlossen!
SA marschiert mit ruhig festem Schritt.
Kam'raden, die Rotfront und Reaktion erschossen,
marschier'n im Geist in unser'n Reihen mit.
2. Die Straße frei den braunen Bataillonen,
Die Straße frei dem Sturmabteilungsmann!
Es schau'n aufs Hakenkreuz voll Hoffnung schon Millionen.
Der Tag für Freiheit und für Brot bricht an.

In alto la bandiera! Serrate le file!
Le S.A. marciano con passo fermo e tranquillo.
I camerati che i Rossi e i Reazionari hanno assassinato
marciano in spirito nelle nostre file.
Fate strada ai bruni battaglioni,
fate strada allo squadrista d'assalto!
Già a milioni, pieni di speranza guardano alla croce uncinata
il giorno del pane e della libertà sta per arrivare.

Nella quale, come si vede, i motivi di lotta sociale sono preminenti (le S.A. combattono per pane e libertà e sono avversate dai comunisti e dalla grande borghesia reazionaria). Queste istanze sociali, inizialmente presenti nel nazismo come nel fascismo, furono poi annacquate e rese inoffensive dal mito razziale del "Blut und Boden" e da un inumano quanto politicamente (e infine militarmente) sconsiderato antisemitismo. Fin dall'inizio d'altronde, il motto "Deutschland erwache!" aveva il suo contraltare e naturale completamento nell'altro motto "Juda verrecke!" (crepa, giudeo!); come se la rinascita della Germania avesse per condizione necessaria l'eliminazione degli ebrei.

Genova, erwache!

2007-04-21T19:57:00.000+03:00

Nella Genova che si prepara alle elezioni comunali e provinciali di maggio, compaiono grandi cartelloni elettorali nei quali uno dei due candidati (è quello del Centro-destra, ma non è questo, credo, il punto) con faccia sorridente e fiduciosa pronuncia lo slogan: "Genova, risvegliati".
Slogan che, chissà se il candidato in questione lo sa, è un calco, probabilmente involontario, dello slogan nazionalsocialista: "Deutschland erwache!" che accompagnò la resistibile presa del potere di Adolf Hitler.
Non credo che la Casa delle Libertà voglia governare Genova (ipotesi peraltro molto remota) con atteggiamento e piglio hitleriano; quello che lamento è che nessuno sa più niente, e meno che mai di storia; e così involontariamente, ma inevitabilmente si finisce per dire, ricordare, alludere a persone, idee, fatti che dovrebbero essere sepolti da tempo.
Da parte mia, mi piace citare un bellissimo testo di Peter Weiss, la tragedia Hoelderlin, dove la lotta politica di epoca weimariana è anticipata di un secolo; nella quale un giovane studente di destra recita questa sinistra (scusate il gioco di parole) tititera:
Von Revolution reden
Dass ich nicht lache!
Erwache Teutschland
Teutschland erwache!
Treibt das rote Gesindel raus
Macht endlich Ordnung
im eignen Haus!
Ossia:
Parlare di rivoluzione!
Ma non fatemi ridere!
Risvegliati Germania
Germania risvegliati!
Cacciamo fuori la feccia rossa
Facciamo finalmente ordine
a casa nostra!

Dormire al cinema

2007-04-14T23:06:00.000+03:00

Una recentissima (molto violenta, ahimé, sono già pentito - per quanto ampiamente provocato) discussione con Ava mi induce a riaprire il blog per formulare un pensierino:
C'è chi si addormenta alla visione del "Posto delle fragole";
c'è chi si addormenta alla visione di "300", che sono due ore di adrenalina pura.
Andare al cinema non è mica obbligatorio; secondo me, si dorme meglio nel proprio letto che in sala, oltretutto col volume alto che mettono nei film oggigiorno...

Teologia o trattori, l'importante è acquistare

2007-01-06T14:26:00.000+02:00

La Befana porta doni
a tutti i bambini buoni!

E infatti, mentre Eisenbraun svende, per esigenze di magazzino, parte della sua biblioteca di teologia, Hachette pubblica, (finalmente anche in Italia!) la sua enciclopedia dei trattori.
Viene da dire: per l'uomo ad una dimensione, comunque, unicuique suum.
Ringrazio Hachette, che è giunta a colmare il mio (e di molti altri, suppongo) vuoto esistenziale.
Mentre mi interrogo se sono stato abbastanza buono da meritarmi qualche dono, devo ammettere che attendevo da anni l'opportunità di collezionare modellini di trattori, senza contare l'elegante fiaschetta in acciaio che mi verrà spedita in omaggio con il secondo numero. Wow! Ecco una cosa di cui non potrò più fare a meno!

Das sind die Tage von Turin

2007-01-05T15:12:00.000+02:00

I miei progetti di ritornare agli studi barbarologici sono un po’ frenati dall’alto costo degli strumenti culturali: una copia di Magistra Barbaritas tocca i 250 euro; La Prosopografia del Tardo Impero Romano – neppure completa - quasi 800 euro; Romania Germanica è introvabile. Di contro, quello che io avrei da vendere vale poco o niente. Le motivazioni di questo fenomeno (ciò che si desidera ha caro prezzo, ciò di cui ci si vuole liberare è, improvvisamente, deprezzato e disprezzato) mi sfuggono. Nel frattempo, trovo nei diari dell’arcinemico Friedrich Nietzsche, (sotto la data del 5 gennaio 1907!!!) un’annotazione che calza a pennello.

Questi giorni di vacanza dall’attività scolastica, che avrebbero dovuto essere di riposo e studio, sono invece stati colmi di avversità e travaglio; i vecchi genitori da curare, sempre meno autonomi, sempre più esigenti; moglie e figlie lontane, che si fanno vive solo per chiedere. Niente studi: non ho soldi per i libri, costosissimi; le biblioteche sono chiuse per le feste. Niente svaghi, né donne; non ho tempo per corteggiare le oneste, né denari per le ribalde. Nella mia stanzetta, alla sera, rimango al freddo per risparmiare sulla legna, leggendo qualcosa alla fievole luce del lume a petrolio; poi mi ficco nel letto, avvolto in coperte pesanti, ma che non scaldano. Nonostante il laudano, il sonno non viene. La notte, al buio, mi lamento a gran voce, come un animale ferito, dolorante. I vicini, in questa casupola della periferia suburbana nella quale mi sono ridotto, separati dalla mia stanza da esili tramezze, si svegliano e protestano; li maledico, accrescendo il trambusto. Infine, quando già spunta l’alba, piombo in un sonno breve e agitato, che mi lascia più stanco e indolenzito di prima. Mi alzo e riprendo, senza speranza, le mie inutili corse quotidiane.
Questi sono i giorni di Torino.

Friedrich Nietzsche, Aus den Tagebuechern; ed. Verlag fuer nicht vorhandene Literatur.

Perché?

2007-01-03T21:14:00.000+02:00

Perché Internet Explorer 7 è peggiore di Internet Explorer 6?
Perché il nuovo portale dell'Agenzia è molto peggiore di quello vecchio?
Perché la versione 2006 della Freccia Nera era peggiore di quella del 1968?
Perché non ci sono più Carosello, Corto Maltese, i Quaderni Piacentini?
Perché nessuno compone più Eleanor Rigby, Joan of Arc o Sad-eyed Lady of the Lowlands?
Perché nessuno gira più Il Posto delle Fragole o Il Settimo Sigillo?
Perché nessuno scrive più l'Odissea, la Divina Commedia o la Terra Desolata?
Perché nessuno costruisce più l'Eretteo, il Pantheon, Notre Dame de Paris?
Perchè?
Perché??
Perché???

Starcedius = Starkad?

2007-01-02T15:00:00.000+02:00

In una lettera raccolta nelle Variae (vol. 5, 36) il re Teoderico, per mano (penna, stilo) di Cassiodoro, scrive ad un tale Starcedius, vir spectabilis (o vir strenuus, o vir sublimis; l'abreviazione v.s. è aperta a molte interpretazioni), un soldato che ha richiesto - ed ottiene - un congedo onorevole dall'esercito. La lettera è consultabile nell'estratto delle opere di Cassiodoro su The Project Gutenberg , nella venerabile traduzione di Thomas Hodgkin, il famoso (ehmmm) autore di Italy and her invaders.
Ma quello che io mi chiedo è: qual è il rapporto tra questo milite goto che andò in pensione negli anni venti del VI secolo ed il feroce eroe della saga norrena Starkad, che è chiaramente un suo omonimo. E' un caso? (diffido delle coincidenze gratuite) E' un indizio che la saga nordica era preesistente e conosciuta, tanto che un padre gotico intorno al 470-80 chiamò Starkad (poi latinizzato in Starcedius) suo figlio in memoria dell'antico eroe? O addirittura la carriera dello Starcedius storico, della quale nulla sappiamo, potrebbe aver fatto da modello alla saga? I Goti di epoca Teodoriciana avevano perso ogni contatto con l'antica madrepatria scandinava, che Giordane definisce quale "vagina gentium" e nella quale vivevano (e ancora vivono i discendenti dei) i Geati; o piuttosto ne mantenevano /recepivano il ricordo e le tradizioni? Marc Bloch ci dice che un principe norvegese visse alla corte di Teodorico, una notizia forse tratta anch'essa dalle Variae, ma sulla quale ora non posso essere più preciso. Un resto degli Eruli, popolo affine e a lungo limitaneo degli Ostrogoti, ad un certo punto della sua travagliata storia migrò all'indietro, in Scandinavia. La via dell'ambra, da Ravenna al Baltico, era aperta da secoli. Realtà socio-economica, ricordo ancestrale, mito si fondono e si intersecano.
Insomma, le possibilità sono molte, molte di più di quanto il nostro misero approccio razionalistico e politicamente corretto (à la Amory) permetta di concepire.
Ecco un problema che, pur non interessando nessuno, affaticherà le mie notti nell'anno che è appena incominciato.

Buon Natale a Gerusalemme

2006-12-24T17:19:00.000+02:00

Dopo qualche anno che facevo gli auguri di Natale utilizzando il notissimo (hahahaha) passo del vangelo gnostico di Filippo sui vasi integri e spezzati, preferisco passare, per gli auguri alle mie taciturne lettrici ed ai miei muti lettori, ad un altro, altrettanto eterodosso, ma più moderno testo evangelico; Paxo de Jerusalem, di Giovanni Lindo Ferretti quando era voce e scrittore dei CCCP:

Santa tra tutte Sion
Santa di pace in Dio
Non pace a sé che n'è incapace
Non pace a sé che n'è incapace
Santa tra tutte Sion
Santa di pace in Dio
Non pace a sé che n'è incapace
E sale l'ombra del tuo pianto
E s'alza l'onda del tuo pianto
Santa tra tutte Al Quds
Roccia del Tempio di Dio
Il Dio d'Abramo Iddio
L'unico Dio ch'io adoro
Misericordioso Dio
Giusto clemente Dio
Onnipotente Iddio
L'unico Dio che io adoro
Gerusalemme santa, Jerusalem
Anela il cuore mio ad Anastasis per dolorosa via
Ad un Sepolcro Santo che sepolcro non fu ma Santo è
Per Fede di fedeli in Grazia del Signore mio Dio
Signore Dio Bambino Carne di Ragazzina Vergine e Madre
A Lui io rendo culto
Lui mi rapisce il cuore il mio Signore mio Dio
Lui mi rapisce il cuore il mio Signore mio Dio

Agli altri, laici auguri di buon anno.

Teofilatto Simocatta

2006-12-11T22:58:00.000+02:00

Alcuni giorni fa, mi è capitato di citare il volume di Adriano Petta Eresia Pura. Nel romanzo, il protagonista, Giordano Nemorario, alias Giovanni de'Sacrobosco (John of Holywood), è alla ricerca di testi della classicità greco-latina che nasconderebbero "le chiavi del sapere", già in possesso degli antichi ed occultati dalla chiesa cattolica (se vi ricorda il tema del Codice Da Vinci, non è un caso...); tra questi, oltre a scritti di Aristotele e Plauto, le opere di un oscuro (beh, almeno per me) storico bizantino, tale Teofilatto Simocatta. Mi vergogno ad ammettere che, per quanto legga di storia medievale da più di trent'anni, non mi ricordavo dell'esistenza di questo autore.
Quale sorpresa quando, solo due giorni dopo aver incontrato il nome di Teofilatto, lo trovo citato in Patrick Amory, People and Identity in Ostrogothic Italy (un testo che varrebbe la pena di commentare criticamente, ma troppo specialistico per un blog; la citazione è nella nota 53 a pag. 286). Queste fulminanti coincidenze mi lasciano ogni volta stupefatto a chiedermi una ragione, tra caso e necessità. Non conosco Teofilatto Simocatta e, all'improvviso, lo incontro per due volte, contemporaneamente, in opere diversissime. C'è una ragione in tutto questo e Teofilatto Simocatta avrà un ruolo nella vita che mi resta? o la storia non è veramente altro che una favola raccontata da un idiota, piena di rumore e di furore, che non significa nulla ...?

Natività 9 (fine)

2006-12-11T00:34:00.000+02:00

Alla fine della storia...

Nel corso di settant’anni le idee si sono evolute, la comunità cristiana ha fatto delle riflessioni sul suo fondatore. I padri della chiesa rifletteranno ulteriormente, incorporando nel cristianesimo, originariamente una semplice setta giudaica che riteneva di aver trovato l’atteso Messia, i concetti della filosofia greca e di religioni orientali. I testi che sono stati conservati riflettono le idee dei loro autori, quelli che vanno sotto il nome di Paolo, Pietro, Giacomo, i 4 evangelisti. Persone diverse, appartenenti ad epoche diverse e portavoci di comunità diverse, le loro interpretazioni differiscono, come è naturale che sia. Altri testi, espressione di minoranze, saranno alla fine condannati come non ortodossi (eretici) e in gran parte distrutti; anche questo è naturale, per quanto riprovevole, senza bisogno di ricorrere all’ipotesi di complotti oscurantisti.
Rimane la domanda fondamentale: cosa si sa del Gesù storico, del suo operato e della sua predicazione?
Ben poco, proprio perché a noi rimane, anziché il suo pensiero, solo l’interpretazione che ne diedero i suoi discepoli ed i loro successori. Nel caso che abbiamo trattato, si è abbastanza fortunati da poter risalire agevolmente ad una primitiva e antichissima professione di fede: “Dio ha resuscitato Gesù dai morti”. In tanti altri casi, la situazione si presenta ben più complessa, forse irrisolvibile.

Il Nuovo Testamento è costituito da testi molto antichi che la chiesa ha quasi unanimemente accettato fin dall’inizio; sono in maggioranza scritti che risalgono all’epoca apostolica o alla generazione immediatamente successiva, opera di persone che ebbero contatti con testimoni oculari di Gesù. Più indietro, più vicino di così al Gesù storico non è possibile andare, se non scavando in quegli stessi testi per trarne nuove interpretazioni. Gli scritti apocrifi ritrovati sono giudicati dalla maggioranza degli studiosi più tardi e derivati dai canonici, l’unica possibile eccezione è secondo alcuni il Vangelo di Tommaso – un testo gnostico che potrebbe fondarsi in parte su tradizioni indipendenti.
I testi che fanno parte del canone sono considerati dalle chiese “ispirati” ossia “parola del Signore” e come tali accettati dai fedeli come “verità rivelate”, continuando in questo la tradizione scritturale ebraica che sarà ereditata anche dall’Islam.
Gli studiosi invece vi si accostano per accrescere le proprie conoscenze nelle diverse discipline (storia, sociologia, filosofia ecc.) e, credo, anche in parte per elaborare le proprie personali riflessioni sull’eventuale mondo trascendente.
Il lettore comune vi può trovare - come nelle scritture religiose di qualsiasi popolo, epoca e tradizione - brani di grande bellezza, profondità, verità.

Alla fine della storia, una presenza divina nel mondo rimane possibile, ma misteriosa e inafferrabile:
Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma nessuno può dire da dove viene e dove va: così è di chiunque è nato dallo Spirito (Gv 3:8)

Basic Instinct 2

2006-12-09T13:04:00.000+02:00

Ieri sera, mi è capitato di vedere – con molto ritardo, lo ammetto, ma si sarà capito che non sono uno che dà molta importanza all’attualità – Basic Instinct 2. Il film comincia che peggio non si potrebbe, con una scena acquatica così incredibile e irreale che fino all’ultimo ho sperato fosse un sogno, e invece no, era vera. Poi, va un po’ meglio, ma non di molto. La Sharon è bellissima e antipaticissima, quindi in linea con il personaggio, quindi la cosa migliore del film. Per tutto il tempo lo spettatore spera in un deja-vu di disaccavallamento di gambe, ma – anche se qualche accenno c’è e uno pensa sempre adesso lo fa, adesso lo fa– alla fine viene deluso. Ci sono un paio di scene di sesso, brevi e per nulla eccitanti; in effetti, gli unici momenti eccitanti del film sono quando c’è un po’ di sesso parlato, con la Sharon che fa gli occhi di ghiaccio e il ghigno da zoccola assassina.
Il che mi conduce a quello che volevo dire – ovvio che Basic Instinct era un pretesto. Che l’amore, diciamo meglio il desiderio, è nei sensi (vista, tatto, odorato – gli altri non me li ricordo), ma soprattutto nella testa, nell’immaginazione. Infatti io sono anni che vorrei scrivere la sceneggiatura di un film porno assolutamente senza nudità; dove si vedano solo visi, occhi, bocche, al massimo un po’ di braccia e gambe; e lo spettatore immagina il resto. E sono sicuro che verrebbe bellissimo ed eccitantissimo e piacerebbe anche alle signore, che di solito i film porno non li guardano; ma non lo faccio perché so che è un divertissement perfettamente inutile e avendo passato troppo tempo della mia vita dedicandomi a divertissement perfettamente inutili, ora di tempo da perdere non ne ho più.

Eresia pura

2006-12-08T20:28:00.000+02:00

Essendo uno degli ultimi adepti del catarismo, ho dovuto acquistare (e, conseguentemente, leggere), il romanzo storico di Adriano Petta Eresia Pura, edito da Stampa Alternativa.
Ma del romanzo preferisco non parlare; lo cito invece, visto che in fondo siamo in un blog di storia, per la bellissima citazione di André Gide che ci ho trovato proprio in prima pagina; la quale suona più o meno così: un romanzo non è altro che storia che sarebbe potuta accadere; la storia non è che un romanzo che è realmente accaduto. E sugli affascinanti intrecci tra storia e immaginazione credo che queste poche parole dicano tutto.
Quanto ai catari, rimando piuttosto allo studio sull'eresia medievale ad opera del Prof. Frank Powerful, liberamente consultabile nella sezione Religione della NUOVA ENCICLOPEDIA ITALIANA.

Natività 8

2006-12-08T16:05:00.000+02:00

Giovanni: Gesù figlio di Dio dalle origini
Ma torniamo all’evoluzione del concetto di figliolanza divina. Per la riflessione posteriore, l’idea affermata in Matteo e Luca era probabilmente ancora poco. Se Gesù era figlio di Dio dalla nascita, cosa e dove era prima di nascere? In Paolo e nei sinottici, Gesù è fondamentalmente un uomo, rivestito di una sorta di assistenza divina, che gli permette di nascere da una vergine, di operare miracoli, di predicare il regno di Dio e infine di risorgere dai morti, con tutto quello che seguirà; ma pur sempre un uomo, per quanto molto speciale...
Giovanni scrivendo il suo vangelo, l’ultimo dei canonici (probabilmente alla fine del I secolo), risolve definitivamente la questione: Gesù è figlio di Dio dalle origini del mondo, anzi, da prima della creazione del mondo:

Giovanni 1:1-2 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.
Egli era in principio presso Dio (...)
Giovanni 1:14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
In questo testo c’è l’inizio di tutta la successiva teologia cristologica: Gesù come figlio di Dio e Dio vero, con la conseguente necessità di creare una divinità trinitaria, le dispute sulla coesistenza della natura umana e divina del figlio ecc.
Da un semplice uomo che Dio ha fatto risorgere (il che già di per sé non sarebbe semplice da accettare razionalmente - non per nulla Paolo definisce la sua predicazione: “Scandalo per i Giudei, follia per i Greci”) si è arrivati in tempo abbastanza breve all’affermazione dell’identità di Gesù con Dio. Quando Giovanni scrive, sono passati circa settant’anni dalla morte di Gesù.

L'imagine riproduce una delle numerose versioni della Trinità di Andrey Rublyov, il grande pittore del medioevo russo, sul quale è, ovviamente, da vedere il film di Tarkowsky

Intermezzo

2006-12-05T21:52:00.000+02:00

Il nostro Direttore ci lascia, dopo due anni di gestione sulla quale preferisco non esprimere un giudizio; scrive una lettera di saluto al personale, finalmente senza retorica, ben scritta, solidale, molto nuova e diversa dallo stile cui ci ha abituato l’Agenzia.
Termina con gli auguri di Natale, scrivendo: l’amore che tutta dà e nulla chiede possa pervadere i vostri cuori. C’è chi, cinico, ride e sbeffeggia, chi, tra le colleghe più sensibili, nasconde una lacrimuccia; c’è chi ritiene la frase una citazione di Dante, chi di Petrarca; chi non lo sa perché addirittura ignora l’istituto letterario della citazione. Solo io, credo, riconosco la citazione ad sensum dell’ inno all’amore di Paolo di Tarso in Prima Corinti. Alla fine, quello che mi rimane è il senso della rozzezza, della stupidità dell’ambiente; dell’inutilità, ridondanza, estraneità della cultura alla nostra vita di tutti i giorni, in quell’attività che ci occupa per nove ore al giorno, tutti i giorni (lavorativi) che Dio manda in terra.
Che tristezza.

Natività 7

2006-12-04T21:52:00.000+02:00

Naturalmente, Matteo non inventa l’idea del concepimento virginale (gli evangelisti sono scrittori, non falsari). Da bravo scriba giudeo, investiga ed interpreta le Scritture; e si ispira al passo di Isaia 7:14: Pertanto il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele. Era infatti una necessità per gli Ebrei che tutto quello che riguardava il Messia fosse stato previsto (profetizzato) nella Scrittura.
Il problema esegetico è dunque: la profezia determina l’elemento narrativo del concepimento virginale o il fatto (o meglio, per essere più prudenti, una tradizione) del concepimento virginale trova fondamento scritturale nella profezia?
A questa domanda, in cui ragione e fede inevitabilmente si contrappongono, ognuno darà la risposta che più crede opportuna.

Per Matteo e Luca, quindi, la presenza di Dio discende sul mondo, si fa storia, attraverso il concepimento virginale di Maria e la nascita di Gesù. E’ questo che avverte Simeone, il vecchio profeta che assiste alla presentazione al Tempio di Gerusalemme di Gesù bambino.

• Nunc dimittis (Lc 2:29-32)

E presolo tra le braccia, così ringraziò Dio:
Ora Signore lascia andare nella pace il tuo servo secondo la tua parola, poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, da te preparata davanti a tutti i popoli, luce per la rivelazione alle genti e gloria del tuo popolo Israele.

Natività 6

2006-12-01T22:32:00.000+02:00

Maria, la nuova Eva
Nella teologia successiva, Maria sarà spesso vista come nuova Eva, ad un tempo antitesi e completamento della antica. Eva, “la madre dei viventi” aveva fatto entrare il peccato nel mondo con un atto di superbia, Maria libera il mondo dal peccato con il suo atto di umiltà, la sua “docilità allo Spirito”.
Questi concetti sono spesso raffigurati nella pittura religiosa medievale e rinascimentale, come in questo dipinto del Beato Angelico, ove l’Annunciazione avviene avendo sullo sfondo la cacciata dal paradiso terrestre
Lo sviluppo della figura di Maria
Il vangelo di Luca e, in parte, Atti, che è della stessa mano, sono gli unici testi che danno qualche rilevanza alla figura di Maria. Per Matteo, l’elemento importante è la sua verginità nel periodo che va dal concepimento alla nascita di Gesù, per assicurare - come già detto - l’assenza di intervento umano:
Matteo 1:24-25 Destatosi dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l'angelo del Signore e prese con sé la sua sposa,
la quale, senza che egli la conoscesse, partorì un figlio, che egli chiamò Gesù.

Quindi i vangeli (anzi, Matteo e Luca, poiché Marco e Giovanni ignorano il problema) affermano il concepimento virginale di Gesù – questo solo a loro interessa. La verginità successiva e perpetua di Maria (come pure tanti altri elementi del culto mariano) è un elemento aggiunto dalla comunità cristiana, anche se in epoca relativamente antica. Non doveva infatti sembrare decoroso ai padri della chiesa che un membro virile si fosse introdotto nel grembo che aveva ospitato il Signore.
Al contrario, in numerosi passi evangelici si ricorda la presenza di fratelli e sorelle di Gesù, trasformati dall’interpretazione cattolica in “cugini e cugine” o, alla peggio “fratellastri”, ossia figli di Giuseppe da un suo precedente matrimonio (mai attestato).

Certo in maniera inconscia, l’immagine di fra Angelico richiama alla mente i miti degli amori di Giove con Sémele, da cui nascerà Dioniso, e Dànae, che genererà Perseo. In realtà, la struttura del racconto evangelico è del tutto estranea al tema della “ierogamia” (il matrimonio sacro tra un Dio e una mortale), che si concretizzava in un vero e proprio rapporto sessuale: un concetto questo che avrebbe totalmente ripugnato qualsiasi ebreo.

Natività 5

2006-11-27T21:44:00.000+02:00

Continuo il mio racconto di come immagino la nascita della tradizione sul concepimento virginale di Gesù, avvertendo che con ciò non intendo esprimere alcun giudizio sul fatto in sé, (il quale, se mai ci fu, fu un evento miracoloso e come tale inspiegabile e indicibile - e infatti, l'idea di farci su un film mi lascia alquanto perplesso) ma mi limito ad un'analisi storico-critica dei testi.

Matteo e Luca: Figlio di Dio dalla nascita
Probabilmente, nella successiva riflessione cristologica, questa versione non sembrò ancora soddisfacente: se Gesù era figlio di Dio, doveva esserlo dalla nascita. Matteo, quando intorno all’anno 80 scrisse il suo vangelo, avendo come fonte principale quello di Marco, introdusse per primo il racconto della natività. Trattandosi di una natività speciale, le sue premesse sono speciali; bisogna assicurare che nel concepimento di Gesù non abbiano parte fattori umani – se non quello del semplice passaggio nel grembo di Maria:
Matteo 1:18-20 Ecco come avvenne la nascita di Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.
Giuseppe suo sposo, che era giusto e non voleva ripudiarla, decise di licenziarla in segreto.
Mentre però stava pensando a queste cose, ecco che gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa, perché quel che è generato in lei viene dallo Spirito Santo. (...)
Il terzo evangelista Luca, pochi anni più tardi (siamo probabilmente tra l’80 e il 90), racconta una storia simile, vista però questa volta dalla parte di Maria:
Luca 1:26-32 Nel sesto mese, l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. La vergine si chiamava Maria.
(...) L'angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù.
Sarà grande e chiamato Figlio dell'Altissimo (...)
Maria è inizialmente stupita, ma poi felice di essere stata scelta, tanto da recitare quel meraviglioso inno di lode che è il Magnificat (di cui si raccomanda la lettura, o meglio l’ascolto nella Liturgia delle Ore di un monastero femminile).
Luca 1:37-8 (...) nulla è impossibile a Dio».
Allora Maria disse: «Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto». E l'angelo partì da lei.

Natività 4

2006-11-26T22:10:00.000+02:00

Un primo sviluppo: Marco

Il Vangelo di Marco è generalmente considerato il più antico dei vangeli canonici. In esso, la figliolanza divina di Gesù viene spostata all’indietro, dalla Resurrezione al battesimo da parte di Giovanni:
Marco 1:9-11: In quei giorni Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni.
E, uscendo dall'acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come una colomba.
E si sentì una voce dal cielo: «Tu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto»
Ciò significa che, dai dieci ai vent’anni dopo le lettere di Paolo, nel momento in cui stanno scomparendo gli ultimi testimoni oculari e si ha la necessità di narrare la vita di Gesù alle generazioni successive, l’interpretazione che lo faceva diventare “figlio di Dio” solo all’atto della resurrezione non sembra più sufficiente, in quanto potrebbe svalutare quanto da lui detto e fatto in precedenza, nel corso della vita terrena. L’intervento divino viene dunque anticipato all’inizio della vita pubblica; in tal modo la sua predicazione, i miracoli ecc. vengono riportati sotto il segno del “Figlio di Dio”, come del resto programmaticamente afferma il primo versetto del vangelo:
Marco 1:1 Inizio del vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio

Le chiese giudeo-cristiane probabilmente non svilupparono oltre la propria cristologia. Ad esempio, un frammento del Vangelo degli Ebioniti (citato da Epifanio), nel descrivere il battesimo di Gesù, così racconta:
E mentre usciva dall’acqua, i cieli si aprirono ed egli vide lo Spirito Santo in forma di colomba discendere ed entrare in lui; ed una voce dal cielo disse: “Tu sei il mio figlio diletto, in te mi sono compiaciuto” e poi di nuovo: “Oggi ti ho generato”.

Resurrezione (o Natività 3)

2006-11-25T18:23:00.000+02:00

Foto della Resurrezione, scattata da Piero della Francesca, approfittando del sonno delle guardie.

E' da notare che, in contrasto a quanto abbiamo appena detto sulla primissima tradizione cristologica, l’immagine scelta da Piero della Francesca interpreta invece una teologia molto più tarda, già giovannea, per la quale con la morte e resurrezione “il Cristo entra nella sua gloria”.

Natività 2

2006-11-25T18:00:00.000+02:00

Qualche tempo fa, mosso da una discussione sulle sciocchezze propalate come verità dal Codice da Vinci, scrissi per la mia collega e amica C. una presentazione su:
L’evoluzione della tradizione su Gesù
Sull’esempio del tema “Figliolanza divina e verginità di Maria”
quale esempio di un corretto metodo di approccio storico-critico alla Sacra Scrittura.
Anche se questo lavoretto non ebbe il successo che mi aspettavo tra il suo ristretto pubblico, gli sono molto affezionato; e, visto che abbiamo parlato del film sulla Natività e siamo ormai in tempo di Avvento, mi piace ripresentarlo qui, nella speranza (invero molto tenue) che qualcuno lo legga.
Cominciava così:
Le prime attestazioni: Paolo
La maggioranza degli studiosi ritiene che i primi scritti cristiani siano le lettere di Paolo. In esse si trova dunque la testimonianza più antica della fede cristiana. In Romani 1,3-4 Paolo scrive:
(...) Figlio suo, nato dalla stirpe di Davide secondo la carne,
costituito Figlio di Dio con potenza secondo lo Spirito di santificazione mediante la risurrezione dai morti, Gesù Cristo, nostro Signore
E nella presentazione della lettera ai Galati, ribadisce lo stesso concetto, in quanto Dio è il padre che risuscita il figlio dai morti:
Paolo, apostolo non da parte di uomini, né per mezzo di uomo, ma per mezzo di Gesù Cristo e di Dio Padre che lo ha risuscitato dai morti, (...)
Possiamo quindi dire che per Paolo, negli anni 50 del I secolo, Dio ha costituito proprio figlio Gesù al momento e attraverso l’evento della Resurrezione. Prima di ciò, Gesù era un uomo come gli altri...(nato dalla stirpe di Davide secondo la carne).
Le prime attestazioni: Pietro in Atti
La medesima interpretazione cristologica si ritrova a mio parere in un testo molto più tardo – Gli Atti degli Apostoli – quando Luca racconta della prima predicazione di Pietro a Gerusalemme subito dopo la Pentecoste:
Atti 2:32-36 (...) Questo Gesù Dio l'ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni.
(...) Sappia dunque con certezza tutta la casa di Israele che Dio ha costituito Signore e Cristo quel Gesù che voi avete crocifisso!».
Anche se qui non è presente il termine figlio, ma quelli di Signore e Messia (Cristo non è altro che la traduzione greca dell’ebraico Messia = unto, nient'altro che la qualifica dell'antico re di Israele), il concetto è lo stesso che troviamo nelle lettere di Paolo. Dio ha resuscitato Gesù e in questo modo lo ha reso Figlio, Signore e Messia.
Ovviamente, per far valere questa testimonianza, bisogna accettare che Luca, che scrive probabilmente intorno agli anni 80, abbia a disposizione una tradizione più antica relativa alla prima predicazione apostolica in Gerusalemme.
E’ da notare che, contrariamente all’uso comune per cui si usa dire che Gesù “è resuscitato”, le prime testimonianze cristiane usano univocamente la formula “Dio ha resuscitato Gesù dai morti”. Questo sottolinea la potenza di Dio e l’umanità di Gesù.

Natività

2006-11-23T00:34:00.000+02:00

Sta per uscire, in prossimità del Natale, il nuovo film su Gesù, anche se probabilmente il figlio di Dio vi comparirà soltanto come feto; e, forse per immedesimarsi meglio nella parte, anche Keisha Castle-Hugues, come la Madonna, è incinta.
Di più sull'argomento nei prossimi giorni.

Del valore delle parole

2006-11-18T14:41:00.000+02:00

Traggo dalla "Cronaca di Genova" di Repubblica (giornale che, beninteso, non acquisto né leggo; lo riceve mia moglie in omaggio a scuola) di lunedì 13, che ho raccolto per buttare via le bucce dei mandaranci, la seguente notizia:
"Perde il controllo della moto - Trentaduenne muore al Sassello" e nel sovrattitolo (manica? o come si dice...) "L'uomo era in compagnia di un gruppo di centauri".
Mi immagino, come forse lo 0,00001% dei lettori di Repubblica, una scena nei monti dell'Arcadia, nelle piane della Tessaglia, un giovane attorniato da centauri benevoli scalpitanti annitrenti, colpito dal fulmine di Zeus o dalle frecce di Diana cacciatrice; non capisco il significato di quella strana, breve parola "moto".
Il restante 99,99999% dei lettori di Repubblica, ivi compreso il redattore - o forse l'infelice titolista - probabilmente non capirà di cosa sto parlando.
Cerco su Google e al secondo tentativo trovo i versi che ricordavo:
Io sì t'amava, e ti ricordo, molle
della mia guazza la criniera fulva,
nella lontana Ftia ricca di zolle:
nei boschi, invasi dall'odor di lauro,
del Pelio: lungo lo Sperchèo, tra l'ulva
pesta dall'ugne del tuo gran Centauro.

Tristi verità

2006-11-16T00:37:00.000+02:00

Stasera alla lezione di teologia ho sentito un aforisma fulminante:
"Chi sa, fa;
Chi non sa, insegna;
Chi non sa neppure insegnare, comanda".
Sapevo che era vero, per esperienza personale - ho insegnato anch 'io - e da quando lavoro sono sempre - o quasi - stato comandato da asini matricolati; che ciò sia riconosciuto come verità universale, da una parte mi consola :-) , dall'altra mi rattrista. :-(

Ringraziamento - Thanksgiving - Erntedank

2006-11-12T19:35:00.000+02:00

Le messi, il raccolto, i frutti dell'attività agricola sono da sempre visti nelle comunità primitive (hahahaahahahaha) come un dono degli Dei, del quale l'uomo deve essere grato; non dipendono infatti tanto dal lavoro dell'uomo, quanto dalla benevolenza dell'Essere Supremo. Tant'è che il primo sacrificio a Dio quale ringraziamento per i frutti del lavoro agricolo-pastorale è quello, abbinato e finito male, di Caino e Abele (quindi la seconda generazione umana). Che il "ringraziamento" non sia una vera festa religiosa cristiana lo dimostra il fatto che ogni popolo o stato lo festeggia quando gli pare. Gli Ebrei ad esempio avevano la festa delle Settimane (la nostra Pentecoste, 50 giorni dopo la Pasqua, che era il 15 di Nisan) e la Festa delle Capanne, autunnale. Gli americani di oggi, società primitiva quante altre mai, festeggiano, pare, il quarto giovedì di novembre, data stabilita da Lincoln, i canadesi in ottobre, i tedeschi cattolici all'inizio di ottobre data fissata soltanto nel 1972!), i protestanti una settimana prima (giorno di San Michele). Insoma, mi pare che ogni comunità festeggiasse il raccolto quando lo raccoglieva, il che variava a seconda della coltivazione, del clima, della latitudine. Anche il primo vino, il Novello, è oggetto di ringraziamento, l'undici novembre, che è anche l'inizio ufficiale del Carnevale, al cui termine ci sarà la Quaresima. Tutte queste cose avevano un senso profondo in una società legata all'agricoltura ed al ciclo della natura, ne hanno molto meno (o per nulla) nel nostro mondo globalizzato, dove i ricchi possono avere tutto quello che vogliono quando vogliono ed i poveri quasi niente, quasi mai.
Trovo sul web una notizia secondo cui l'origine del Thanksgiving americano potrebbe essere una strage felicemente riuscita di indiani Pequot da parte di coloni inglesi e olandesi nel 1637. Che le stragi di indiani venissero adeguatamente festeggiate, non vi è alcun dubbio; ma che l'episodio abbia fatto nascere la tradizione di Thanksgiving non è credibile per i motivi etnografici che ho detto prima.
Comunque, anche a me rimane il dubbio: ringraziare sì, ma chi e per cosa?

4 novembre 1918

2006-11-04T12:57:00.000+02:00

L'inizio e La fine

Un anniversario oggi poco ricordato, ma che quando ero ragazzo - quindi molto tempo fa - era festa nazionale; il giorno della vittoria (e di vittorie, l'Italia ne ha sempre avute poche, e non solo di carattere militare).
Alle ore 15 del 4 novembre 1918 cessano le ostilità tra Italia e l'Austria-Ungheria; la duplice monarchia, già politicamente disgregatasi, non ha più neppure un esercito. Il giorno dopo, anche la Germania si arrende. Finisce, dopo più di 4 anni e vari milioni di morti, la prima guerra mondiale, La Grande Guerra.
(Illustrazioni di Achille Beltrame dalla Domenica del Corriere, tratte dalla mitica Enciclopedia per Ragazzi IL MIO AMICO)

Vangelo segreto di Marco (2)

2006-11-01T15:59:00.000+02:00

In effetti, ecco un estratto da una lettera che scrivevo già il 14 febbraio 2003 ad un compagno di ricerca:
Caro XXX
Leggo sempre con interesse i tuoi documentati e generalmente ponderati interventi sulle origini cristiane. Devo però osservare che nei due scritti più recenti su quelli che chiami “esseno-cristiani” dài per scontata l’esistenza del cosiddetto “Vangelo segreto di Marco”. Voglio far rilevare una cosa che tu conosci ma che forse non è ben chiara a tutti: il “Vangelo segreto…” è un testo che non esiste se non in una citazione che si troverebbe in un altro scritto ipotetico del quale si hanno solo alcune fotografie e una trascrizione da parte del suo “scopritore” Morton Smith. Appoggiare una qualsiasi teoria interpretativa su questo non-documento è più che arrischiato. Non mi risulta, correggimi se sbaglio, che sia mai stato citato tra i numerosissimi testi apocrifi ricordati dalla patristica. Ricordo infine che la resurrezione di Lazzaro è narrata solo da Giovanni, ultimo dei sette segni della prima parte di quel vangelo, ed ha evidente valenza teologica più che storica. Né Marco né gli altri sinottici conoscono Lazzaro. Ci troveremmo insomma di fronte ad un approfondimento esoterico da parte del “Marco segreto” di un episodio solo giovanneo; una situazione che mi sembra altamente improbabile.
Cari saluti
F

Insomma, un'anticipazione abbastanza evidente della tesi oggi sostenuta, ovviamente con ben altro approfondimento, da Stephen C. Carlson.

Vangelo segreto di Marco (1)

2006-10-31T17:37:00.000+02:00

Di ritorno dal Salone del Gusto di Torino, trovo finalmente smascherato Il Vangelo Segreto di Marco.
Essendo iscritto ad un paio di newsgroup professionali sul tema Origini del Cristianesimo, avevo avuto notizia del testo di Stephen C. Carlson, The Gospel Hoax prima di trovarlo citato da Massimo Introvigne sul sito del CESNUR. Non c’è bisogno che dica che concordo con Introvigne e, soprattutto, con Carlson, il quale nel suo testo sostiene che “Il Vangelo Segreto di Marco” è una creazione moderna di Morton Smith; ipotesi, d'altronde, che non è affatto nuova e che avevo già fatto mia da tempo (essendo io stesso un discreto falsario letterario, credo di avere un certo feeling per questo genere di cose).
Vorrei solo precisare la definizione che di Carlson dà Introvigne: “un avvocato specializzato in contraffazioni e documenti falsi, non uno studioso di scienze religiose”. In realtà Carlson si occupa da tempo dell’argomento, mantiene un interessantissimo blog (Hypotyposeis, dall'opera perduta di Clemente Alessandrino) ed un sito fondamentale sulla tradizione sinottica. Insomma, non è il solito dilettante allo sbaraglio, ma uno studioso di grande conoscenza specifica, capacità critica e affidabilità.

Pionniers du nouveau monde

2006-10-06T21:01:00.000+02:00

Dalla serie Les Pionniers du Nouveau Monde, l'incontro tra il guerriero indiano e la donna bianca

Ultima notte di caccia (2)

2006-10-06T20:40:00.000+02:00

Fuochi nel campo tutti spenti
mordi l'attesa tra i denti
Vengono passi sul sentiero
mordi tra i denti il respiro
Quella è la donna tua quella è la forza tua
Gli uomini pallidi non la vedranno mai più
Lei ha detto che verrà e lingua di serpente lei non ha
Sul tuo corpo d'albero la seta del suo sesso scioglierà
L'aurora le sue spalle di rosso vestirà
L'amante del ribelle lei sarà
Ultima luna del tuo viaggio
cuore di puma selvaggio
Vengono passi sul sentiero un lampo di luce uno sparo
Occhi di donnola, bocca di fragola
Pelle di nuvola, freddo che penetra
Batte il suo tempo strano e stretto il forte tamburo del petto
Cielo pesante come roccia l'ultima notte di caccia
Luna che scivola dietro una nuvola
Fiato di polvere senza capire perché

Così i passi attesi di chi non avrebbe dovuto avere lingua di serpente, si trasformano in sanguinoso agguato a tradimento; il cacciatore indiano diventa preda tradita e venduta, il sogno si tinge di rosso sangue. L'uomo bianco, complice la donna, uccide: è l'ultima luna, l'ultima caccia del pellerossa.
Un piccolo capolavoro, kitsch la sua parte, tuttavia suggestivo; come molte altre canzoni di quella band pompieristica, ruffiana, banale, a volte geniale che furono (sono?) i Pooh.

Tutto cominciò con un'estate indiana

2006-10-04T22:17:00.000+02:00

Sul tema, l'interpretazione di due grandi del fumetto italiano, Hugo Pratt e Milo Manara

Ultima notte di caccia (1)

2006-10-04T21:39:00.000+02:00

Guardavo distrattamente, l'altro giorno, una clip dei Pooh; da un concerto dal vivo, L'ultima notte di caccia. E con stupore mi sono reso conto che, dietro i coretti e gli assolini di chitarrina tipici di quel complessino, c'era una bella storia da romanzo.
Scritta dall'ex componente e paroliere Valerio Negrini, la storia tragica di un amore tra un indiano e una donna bianca; una specie di Pocahontas al contrario; dove il soggetto ingannato e offeso è l'uomo e non la donna; ma sempre e comunque l'indiano, perché tra bianchi e indiani non è questione di sesso, sono comunque questi ultimi ad essere, alla fine, le vittime.

Batte il suo tempo sempre esatto
il forte tamburo del petto
Cuore di guerra sempre attento
cuore di quercia nel vento
Luna di maggio brucia il legno
per una donna ed un sogno
Biondi capelli stretti fianchi
per una donna dei bianchi
Occhi di donnola, bocca di fragola
Pelle di nuvola, freccia che penetra
Luna di maggio gialla falce
grido d'amore dell'alce
Ombre di carri nella sera
fuochi di gente straniera
Fiamme che ballano, occhi di cenere
Resta invisibile, l'attimo giusto verrà.
Lei ha detto che verrà
e lingua di serpente lei non ha
Nel suo corpo tiepido
La sete del tuo sesso scioglierà
Per altre notti ancora il frutto si aprirà
Il lupo di frontiera nutrirà.
Stan giocando gli uomini, la bocca all'acquavite e gli occhi a lei
Si sentono invincibili non sanno che li guardi e che ci sei
La luna le sue spalle d'argento vestirà
L'amante del ribelle lei sarà.
Notte di corsa senza fiato notte di volpe in agguato
Batte coraggio nella pelle fra l'agrifoglio e le stelle
Porta la donna tua dentro la terra tua
Dentro la gente tua dentro la storia tua.

Il linguaggio, immaginifico come si addice al protagonista, guerriero indiano in caccia di una selvaggina che è una donna bianca intravista tra i fuochi del bivacco di una carovana di pionieri, splendidamente ellittico, ogni frase una scena, ogni parola un simbolo, delinea una storia di amore proibito, nascosto, promesso, atteso; la cui conclusione vedremo domani.
(continua)

Dolmen

2006-09-29T22:20:00.000+03:00

Si è appena concluso (fortunatamente) Dolmen, uno dei peggiori e più scemi tra i molti scemeggiati della TV francese che, non si capisce perché, invadono la nostre TV, le quali già da sé riescono benissimo a produrre cose abominevoli.
Per sei puntate da un'ora e mezza l'una, la coppia di poliziotti più belli e più inetti dell'universo televisivo si è vista ammazzare sotto gli occhi, senza mai riuscire a intervenire fattivamente, gli abitanti di un'isola sulla costa bretone. Da questa epopea di omicidi, la popolazione dell'inventata isola di Ty Kern esce praticamente dimezzata. La sola poliziotta perde due fratelli e un nipote; muoiono anche la vecchia cattiva e la figlia che non si capisce se è cattiva o no; il dottore; un poliziotto corrotto; il signorotto dell'isola; muoiono - ma poi risorgono - lo scrittore irlandese, l'amante della poliziotta e lo scemo del villaggio. Alla fine, lo scrittore irlandese diventa figlio del signorotto e padre della poliziotta e (forse) l'assassino. Oppure l'assassino era il fratello babilano, non ho capito bene...
Naturalmente, la serie di delitti nasce da un'altra serie di delitti risalente a 35 anni prima. C'è da chiedersi come ci sia ancora qualcuno vivo, a Ty Kern. Di fronte a tali pasticci, che spingono oltre ogni limite la nostra suspension of disbelief, uno non può che rimpiangere i superbi, appassionanti, precisi come orologi intrecci di un Dumas padre.
Dolmen poteva essere salvato soltanto da due cose: i meravigliosi paesaggi, molto poco sfruttati; e la voluttuosa Ingrid Chauvin, anch'ella molto male sfruttata, nel senso che recita troppo, ma si spoglia troppo poco.
Insomma, un disastro; e io continuo a chiedermi perché, dell'ispettore Coliandro, abbiano girato solo quattro episodi...

NUOVA ENCICLOPEDIA ITALIANA

2006-09-25T23:14:00.000+03:00

Quest'oggi la NUOVA ENCICLOPEDIA ITALIANA ha raggiunto i 30.000 visitatori.
Anche considerando che magari 10.000 accessi sono i miei :-) e che il sito è ormai dismesso, nel senso che non ci si aggiungerà più niente (vi sono però riposti e liberamente consultabili tesori di scienza ed arte imperiture), è un risultato di cui andare fiero; ringrazio dunque gli autori che hanno collaborato:
L'enciclopedico Prof. Frank Powerful e le figlie Christine e Eleonora
Il poliedrico Q.A.
Il prolifico François Bonhomme
L'erotica Falco Sirene
La mistica Marta Cattaneo
Il pornografo Frank Vaffa
Lo storico Joseph De Lanary
La vegliarda Elena Forni
Il serioso Riccardo Maria Gradassi
Il misterioso Dottor Melanoma
Il curatore Jim Strunz (IV di questo nome)

clap clap clap clap

Jacopone

2006-09-25T22:03:00.000+03:00

Serafina non crede che esista la foto di Jacopone...
E allora come mai ci sono film su Napoleone?
su San Francesco?
su Giulio Cesare?
su Mosè?
limiti del razionalismo...
Comunque, si chiama suspension of disbelief...uno vede un disegno di Jacopone che estrae il cadavere della moglie dalle macerie e crede che sia il vero Jacopone che estrae il vero cadavere dalle vere macerie.
Possibile che su Internet bisogna sempre mettere le faccine, se no la gente non capisce...:-(

Settembre 1792 (10)

2006-09-24T13:09:00.000+03:00

Da quel settembre 1792, punto nodale della Rivoluzione francese, dunque, tutto cambia. Lo Stato assoluto dell'Ancien Régime, benedetto da Dio, si trasforma nello Stato totalitario moderno, benedetto dal popolo, nelle sue varie forme: democrazia borghese capitalista, comunismo, nazifascismo. In ambedue le forme statuali, antica e moderna, un elemento fondamentale è comune: la mancanza di libertà individuale, certo ottenuta con modalità diverse.
La citazione goethiana che chiude il ca ira è tratta dal Diario della campagna di guerra in Francia, edito in italiano da Sellerio, che ha pensato bene di intitolarlo, a risvegliare ricordi liceali nei potenziali lettori, appunto Incomincia la novella storia.
Altre notizie su luoghi e personaggi del ciclo poetico carducciano:
Il generale Kellerman fu insignito da Napoleone, il tristo affossatore della Rivoluzione, del titolo di Conte di Valmy; il figlio ("il giovane Kellermann") partecipò 23 anni dopo alla campagna dei Cento Giorni, al comando di un corpo di cavalleria.
Altri generali citati (in un sonetto che non ho riportato - gli azzurri cavalier bianchi e vermigli / che dal suolo plebeo la Patria esprime) sono Desaix, Kléber, Hoche, Murat, Marceau; finirono tutti male, chi prima, chi dopo.
Gli Albigesi (o Càtari) sono i propugnatori tra il 1150 e il 1350 di un'eresia cristiana di tipo gnostico che conquistò tutto il sud-ovest della Francia; vennero sradicati con una violentissima crociata e la nascita dell'inquisizione. Gli Ugonotti, sono, ovviamente, i calvinisti francesi dell'epoca delle Guerre di Religione del Cinquecento; ugonotto era, prima della conversione per motivi politici, il capostipite della casa reale dei Borboni, Enrico IV. (Carducci era affezionato agli eretici - o dissidenti - francesi; in un'altra poesia ricorda i Camisards delle Cevennes, che lottarono contro Luigi XIV: lo sanno i vostri morti, o pie Cevenne / che non credevano al suo confessor.)
Nel settembre 1792 il re, prelevato di forza dalla folla a Versailles, era imprigionato nel Palazzo del Tempio, che non è altro che l'antica casa madre dei Templari a Parigi. In ciò si vide la postuma vendetta dei Templari, distrutti da Filippo il Bello, sull'ultimo Capetingio, Luigi XVI (che peraltro non fu l'ultimo; dopo la parentesi napoleonica, regnarono sulla Francia due suoi fratelli).

Settembre 1792 (9)

2006-09-22T23:59:00.000+03:00

Ingombra di paura e di scompigli
Al re di Prussia è del tornar la via:
Ricaccia gli emigrati a i vili esigli
La fame il freddo e la dissenteria.

Livido su quel gran lago di fango
Guizza il tramonto, i colli d’un modesto
Riso di sole attingono la gloria.

E da un gruppo d’oscuri esce Volfango
Goethe dicendo: Al mondo oggi da questo
Luogo incomincia la novella storia.

Nessun commento a questa serie, che evidentemente non è sembrata abbastanza importante o interessante. Di diverso parere uno non sprovveduto come Johann Wolfgang Goethe, all'epoca corrispondente di guerra al seguito delle armate alleate, che scriveva, come più o meno fedelmente riporta in poesia Giosué Carducci: "Allora dissi: Da qui, oggi, inizia una nuova epoca della storia mondiale, e voi potrete dire di esserci stati". Insomma, il famoso "c'ero anch'io".
Lungimirante, quel Goethe...

Settembre 1792 (8)

2006-09-21T22:44:00.000+03:00

Su i colli de le Argonne alza il mattino
Brumoso, accidïoso e lutolento.
Il tricolor bagnato in su ’l mulino
Di Valmy chiede in vano il sole, e il vento.

Sta, sta, bianco mugnaio. Oggi il destino
Per l’avvenire macina l’evento,
E l’esercito scalzo cittadino
Dà co ’l sangue a la ruota il movimento.

— Viva la patria — Kellermann, levata
La spada in tra i cannoni, urla, serrate
De’ sanculotti l’epiche colonne.

La marsigliese tra la cannonata
Sorvola, arcangel de la nova etate,
Le profonde foreste de le Argonne.

A Valmy, quel 21 settembre 1792 (214 anni fa), per la prima volta, i rivoluzionari non scappano. Al di là dell'esagerazione retorica carducciana (molto ben riuscita, però), non scappare è sufficiente per vincere la battaglia e la guerra. Dopo un inconcludente scambio di cannonate, Brunswick si ritira; la rivoluzione francese è salva.
Da quel 1792, le truppe francesi vinceranno quasi sempre, quasi dappertutto, fino a Waterloo, morne plaine...

Settembre 1792 (7)

2006-09-19T21:03:00.000+03:00

Al calpestío de’ barbari cavalli
Ne l’avel si svegliò dunque Baiardo?
E su le dolci orleanesi valli
La Pulcella rileva il suo stendardo?

Da l’Alta Sona e dal ventoso Gardo
Chi vien cantando a i mal costrutti valli
Sbarrati di tronchi alberi? È il gagliardo
Vercingetorix co’ suoi rossi Galli?

No: Dumouriez, la spia, nel cuor riscuote
Il genio di Condé: sopra la carta
Militare uno sguardo acceso lancia,

Ed una fila di colline ignote
Additando — Ecco — dice —, o nuova Sparta,
Le felici Termopile di Francia. —

Questo sonetto, che introduce alla descrizione della decisiva battaglia di Valmy, è ricco di riferimenti storico-geografici, che vanno spiegati alla lettrice media (hahahahaahahahaha).
Quattro personaggi simboleggiano le virtù guerriere della Francia e l'amor di patria che rivivono nel presente rivoluzionario: Baiardo (Pierre Terrail, signore di), cavaliere cinquecentesco, partecipò alle guerre d'Italia, fu il prototipo del nobile guerriero senza macchia e senza paura, morì in battaglia dalle nostre parti, a Romagnano Sesia; Giovanna d'Arco, di cui Carducci richiama la gloria della sua principale impresa bellica, la liberazione di Orleans dall'assedio inglese durante la Guerra dei Cent'Anni; Vercingetorige, il capo dei galli sottomesso dopo lunga guerra da Cesare (una specie di Asterix storico, insomma); infine, il principe di Condé, generale di Luigi XIII, che battè più volte imperiali e spagnoli nella Guerra dei Trent'Anni.
Dumouriez, il comandante supremo nominato dalla Convenzione, che in seguito sarebbe passato al nemico (per cui Carducci lo definisce "spia"), decide di tentare l'ultima difesa contro il duca di Brunswick in una ignota località delle Argonne; saranno le felici (perché vittoriose, di buon esito, a differenza di quelle spartane) Termopili di Francia.
Il Gard e la Haute-Saone sono dipartimenti francesi.

Settembre 1792 (6)

2006-09-18T23:45:00.000+03:00

Fenomenale il successo di questa serie sul Settembre 1792 (la Rivoluzione francese, che mai sarà?); tuttavia, già che ci sono, vado avanti imperterrito:

Una bieca druidica visione
Su gli spiriti cala e gli tormenta:
Da le torri papali d’Avignone
Turbine di furor torbido venta.

O passïon degli Albigesi, o lenta
De gli Ugonotti nobil passïone,
Il vostro sangue bulica e fermenta
E i cuori inebria di perdizïone.

Le stragi della Rivoluzione sono, ad un tempo, vendetta e riproposizione delle molte stragi, di origine politica o religiosa, che hanno costellato la storia di Francia (dove la Francia, sta, ovviamente, per l'umanità intera).

Gemono i rivi e mormorano i venti
Freschi a la savoiarda alpe natia.
Qui suon di ferro, e di furore accenti:
— Signora di Lamballe, a l’Abbadia.—

E giacque, tra i capelli aurei fluenti,
Ignudo corpo in mezzo de la via;
E un parrucchier le membra anco tepenti
Con sanguinose mani allarga e spia.

— Come tenera e bianca, e come fina!
Un giglio il collo e tra mughetti pare
Garofano la bocca piccolina.

Su, co’ begli occhi del color del mare,
Su ricciutella, al Tempio! A la regina
Il buon dí de la morte andiamo a dare. —

Notizie sulla sventurata protagonista del sonetto Maria Teresa Luigia di Savoia-Carignano, principessa di Lamballe, dama di corte di Maria Antonietta, si possono trovare qui.

Settembre 1792 (5)

2006-09-17T12:35:00.000+03:00

Su l’ostel di città stendardo nero
— Indietro! — dice al sole ed a l’amore:
Romba il cannone, nel silenzio fiero,
Di minuto in minuto ammonitore.

Gruppo d’antiche statue severo
Sotto i nunzi incalzantisi con l’ore
Sembra il popolo: in tutti uno il pensiero
— Perché viva la patria, oggi si muore. —

In conspetto a Danton, pallido, enorme,
Furie di donne sfilano, cacciando
Gli scalzi figli sol di rabbia armati.

Marat vede ne l’aria oscure torme
D’uomini con pugnali erti passando,
E piove sangue donde son passati.

In seguito alle sconfitte dell'esercito regolare, viene mobilitato e armato il popolo, i volontari, i sansculottes; ma i capi rivoluzionari, oltre a difendere il paese, hanno in animo una violenta epurazione del nemico interno; il periodo del Terrore sta per cominciare.
Ostel di città, come dice lo stesso Carducci in una nota, è dotto calco dal francese Hotel-de-ville; quindi, municipio, la sede del Comune di Parigi.

Settembre 1792 (4)

2006-09-16T21:44:00.000+03:00

Il quarto e quinto sonetto descrivono l'avanzata degli alleati, mentre le piazzeforti francesi si arrendono, le armate rivoluzionarie si sfaldano, gli ufficiali, spesso di estrazione nobiliare, disertano:

L’un dopo l’altro i messi di sventura
Piovon come dal ciel. Longwy cadea.
E i fuggitivi da la resa oscura
S’affollan polverosi a l’Assemblea.

— Eravamo dispersi in su le mura:
A pena ogni due pezzi un uom s’avea:
Lavergne disparí ne la paura:
L’armi fallían. Che piú far si potea? —

— Morir — risponde l’Assemblea seduta.
Goccian per que’ rïarsi volti strane
Lacrime: e parton con la fronte bassa.

Grande in ciel l’ora del periglio passa,
Batte con l’ala a stormo le campane:
O popolo di Francia, aiuta, aiuta!

Verdun, che nel 1917 sarebbe diventata città simbolo della resistenza dell'esercito francese, apre senza combattere le porte ai prussiani; il conte d'Artois, fuoriuscito, tornava in Francia al seguito degli alleati; è il fratello del re, il futuro, ultrareazionario Carlo X, che sarà rovesciato dalla rivoluzione del 1830:

Udite, udite, o cittadini. Ieri
Verdun a l’inimico aprí le porte:
Le ignobili sue donne a i re stranieri
Dan fiori e fanno ad Artois la corte,

E propinando i vin bianchi e leggeri
Ballano con gli ulani e con le scorte.
Verdun, vile città di confettieri,
Dopo l’onta su te caschi la morte!

Ma Beaurepaire il vivere rifiuta
Oltre l’onore, e gitta ultima sfida
L’anima a i fati a l’avvenire e a noi.

La raccolgon dal ciel gli antichi eroi,
E la non nata ancor gente ci grida:
«O popolo di Francia, aiuta, aiuta!»

Si dice che Nicolas-Joseph Beaurepaire, ufficiale comandante la piazza di Verdun, si sia suicidato piuttosto che arrendersi; nell'immaginazione carducciana è da questo volontario sacrificio che inizia la riscossa della Francia repubblicana.

Settembre 1792 - Le Tuilleries (3)

2006-09-15T15:41:00.000+03:00

Prima di proseguire, una piccola digressione sulle “ree Tuglierì di Caterina”.
Caterina, ovviamente, è Caterina dei Medici, regina di Francia, moglie di Enrico II, madre di 3 successivi re (Carlo IX, Francesco II, Enrico III, gli ultimi re della stirpe dei Valois) e della loro sorella Margherita di Navarra, prima moglie del futuro Enrico IV.
Caterina acquistò il terreno, vicino al palazzo reale del Louvre e vi fece costruire (a partire dal 1564) un castello per risiedervi. Il nome deriva dalle fabbriche di tele (tuiles), quindi telerie, che si trovavano nel quartiere e che vennero abbattute per far posto al palazzo. Il palazzo venne collegato al Louvre, che distava circa 500 metri da una Grande Galerie, lungo la Senna.
E’ però dai tetti del Louvre, a quanto si dice, che Carlo IX bersagliava gli ugonotti in fuga con il suo archibugio durante la notte di San Bartolomeo (1572). Come uno dei palazzi reali della monarchia francese, le Tuilleries furono comunque un simbolo dell’assolutismo dell’Ancien Régime.
Sopravvissuto alla rivoluzione, il palazzo andò distrutto in un incendio durante la sollevazione della Comune di Parigi. Al suo posto e tutt’intorno rimangono fino ad oggi i giardini delle Tuilleries, che offrono una visione molto più amena di quella del fosco palazzo dei Valois.
Su Caterina dei Medici, e i figli, raccomando la visione di La regina Margot, bel film storico adattato dall'omonimo romanzo di Dumas, di Patrice Chéreau, dove Virna Lisi è Caterina e Isabelle Adjani Margherita; e la lettura del testo coevo di Brantome Le dame galanti.

Settembre 1792 (2)

2006-09-14T12:53:00.000+03:00

Da le ree Tuglierí di Caterina
Ove Luigi inginocchiossi a i preti,
E a’ cavalier bretanni la regina
Partía sorrisi lacrime e segreti,

Tra l’afosa caligin vespertina
Sorge con atti né tristi né lieti
Una forma, ed il fuso attorce e china,
E con la rócca attinge alta i pianeti.

E fila e fila e fila. Tutte sere
Al lume de la luna e de le stelle
La vecchia fila, e non si stanca mai.

Brunswick appressa, e in fronte a le sue schiere
La forca; e ad impiccar questa ribelle
Genía di Francia ci vuol corda assai!

Nel terzo sonetto è delineato il quadro politico militare; Il re e la regina complottano con il clero e il nemico (cavalier bretanni sono i nobili che animarono la rivolta controrivoluzionaria della Vandea) mentre l'esercito della I coalizione, comandato dal Duca di Brunswick, che ha proclamato che impiccherà chiunque attenti alla sicurezza della famiglia reale, si avvicina alla frontiera francese. Il fantasma di una vecchia parca fila di notte le sorti della storia.

Settembre 1792 (1)

2006-09-13T22:02:00.000+03:00

Settembre 1792; (214 anni fa, in questi giorni) il punto di svolta, glorioso, violento, sanguinoso della Rivoluzione Francese e con ciò dell'epoca moderna ( a chi piace, a chi no, pur sempre da lì nasce il mondo contemporaneo).
A questo turbolentissimo, epocale mese della storia umana, Giosué Carducci dedicò, sotto il titolo della canzone popolare rivoluzionaria ça ira, una serie di 12 sonetti che sono tra i meglio riusciti della sua ricca produzione di poesia storica.

Lieto su i colli di Borgogna splende
E in val di Marna a le vendemmie il sole:
Il riposato suol piccardo attende
L’aratro che l’inviti a nuova prole.

Comincia la poesia con un'immagine apparente di pace e bucolica prosperità, ma

Ma il falcetto su l’uve iroso scende
Come una scure, e par che sangue cóle: (...)

ed è già un presagio del sangue - più o meno innocente - che presto scorrerà in tutta la Francia. Il falcetto del mietitore come la ghigliottina di Place de Grève .

Una sera con Claudia Koll

2006-09-10T13:12:00.000+03:00

Ieri sera mi è capitato di assistere ad un incontro con Claudia Koll sul tema dell' "amore misericordioso di Dio". Come qualcuno saprà, da qualche anno l'attrice si è convertita ad un cattolicesimo molto attivo e a mio parere di stampo alquanto antiquato; una religiosità, a dire il vero, dalla quale mi sento molto lontano. Tuttavia, la sua conversazione, teologicamente poco significativa, è molto toccante umanamente; e, come ha detto il padre provinciale dei carmelitani scalzi chiudendo l'incontro, se le parole possono ingannare (figuriamoci le parole dette da un'attrice, poi) il sorriso e lo sguardo no. Dagli occhi di Claudia oggi spirano serenità, pace e gioia, di qualità e quantità per noi poveri peccatori francamente invidiabile.
Da un punto di vista personale, già all'epoca di "Così fan tutte" avevo notato che Claudia Koll non era la "solita attrice di Brass", ma una donna di classe, intelligenza e gusto.
La serata ha avuto 4 aspetti positivi:
aver rivisto due amiche di Bose;
aver scoperto un angolo di Genova appartato e affascinante, dove non ero mai stato (la chiesa di Sant'Anna dei Carmelitani Scalzi)
il fatto che che, contrariamente a quanto avviene di solito in occasioni come queste, non siano state richieste offerte in denaro, ma solo ascolto e interesse
last but not least, un bacio della Signora Koll.
La chiesa era strapiena; come disse T.S.Eliot: God works in a mysterious way

Notte dei lunghi coltelli (7)

2006-09-09T13:30:00.000+03:00

Nel racconto di Hugo Pratt, Corto Maltese, addormentatosi nel cerchio di pietre di Stonehenge (la tomba degli uccisi nella prima “notte dei lunghi coltelli”), insieme a Merlino e Morgana tornati dall’aldilà del sogno a nuovamente difendere la terra e le tradizioni dei Celti da una moderna invasione germanica, sventa il subdolo piano di Rowena,(appena insignita dal Kaiser del massimo ordine militare germanico, la croce “Pour le Mérite”) che ha attirato in una corvetta ancorata nella baia di Tintagel lo Stato Maggiore Alleato per farla affondare dal sommergibile comandato dai fratelli Hengest e Horsa. Scoperta, viene fucilata come spia e il sommergibile con i fratelli, speronato da un rimorchiatore pilotato da Corto con per equipaggio Merlino e Morgana, affonda. Questa volta, dunque, la “notte dei lunghi coltelli” finisce male per i cattivi: la Britannia celtica dei sogni e delle leggende dei bardi è salva. Fino alla prossima volta ed alla lotta contro le forze del male hitleriane di cui già ho parlato a proposito delle poesie di guerra di T.S. Eliot.
Rimane da capire: come mai nel racconto di Hugo Pratt Rowena è sorella e non figlia di Hengest? Svista, adattamento volontario? No; già Goffredo di Monmouth, scrivendo la sua Vita Merlini, qualche anno dopo la Historia Regum Britanniae, definisce Rowena come sorella – e non figlia – di Hengest. Questo almeno secondo il sito Vortigern Studies, che sembra ben documentato e attendibile. Se esistesse una tradizione precedente di Rowena come sorella anziché figlia o se si tratti di una variatio autonoma da parte di Goffredo, non è chiaro. Certo che a me la versione della leggenda con il trio di fratelli anziché due fratelli maschi e una figlia sembra molto più affascinante. Insomma, alla fine, anche Hugo Pratt ha ragione nel proporci la sua versione; e io non ricordavo male…

(fine)

Notte dei lunghi coltelli (6)

2006-09-08T22:02:00.000+03:00

E veniamo, finalmente, a conclusione della nostra storia, a Hugo Pratt. Mentre leggevo il Dizionario dei Miti e Personaggi del Medioevo che mi ha dato lo spunto per questo riassunto, tratto in massima parte dal racconto di Goffredo di Monmouth nella Historia Regum Britanniae, continuava a venirmi in mente che Rowena non era la figlia, ma la sorella di Hengest (e, ovviamente, di Horsa). In effetti, avevo da poco riletto, nella riedizione pubblicata in allegato a L’Espresso, le storie di Corto Maltese. In un episodio molto bello, intitolato Sogno di un mattino di mezz’inverno, Pratt felicemente rivisita, con la partecipazione di Corto, Merlino e Morgana, ambientandola all’epoca della Prima Guerra Mondiale, la leggenda di Vortigern, Hengest, Horsa e Rowena. Vortigern è un nobile gallese, maggiore dell’esercito britannico, Rowena la moglie, tedesca, spia del Kaiser; Hengest e Horsa, fratelli di Rowena, due ufficiali sommergibilisti della marina da guerra germanica (la gloriosa quanto infausta Kriegsmarine).
(continua)

Un saluto, Giacinto

2006-09-06T23:13:00.000+03:00

Io ero piccolo e poi ragazzino, però Giacinto Facchetti, il terzino che faceva gol, nella grande Inter di Helenio Herrera e poi in nazionale (Messico 70!) me lo ricordo bene. Con quello strano nome di fiore, tanto inadatto ad un uomo così grande e grosso, in coppia insuperabile col martire cristiano Tarcisio.
Un saluto anche da me, Giacinto...

Notte dei lunghi coltelli (5)

2006-09-05T23:43:00.000+03:00

E veniamo finalmente alla prima e vera “notte dei lunghi coltelli”, antesignana di molte altre stragi e tradimenti che costellano la storia umana.
Dopo una serie di varie avventure, (tra cui l’avvelenamento del figlio di Vortigern, Vortimer, eroe della resistenza dei Britanni, ad opera della bellissima, ma spietata matrigna Rowena) che qui omettiamo, ecco cosa narra Goffredo di Monmouth:
“Quando queste cose vennero riferite al re (Vortigern), ne fu molto soddisfatto, poiché non voleva inimicarsi Hengest; ordinò dunque che i suoi nobili e quelli sassoni si incontrassero alle calende di maggio, che erano prossime, nel monastero di Ambrius (presso Salisbury) per arrivare ad un accordo. Essendo stata fissata la riunione, Hengest, nutrendo nella mente un piano malvagio, ordinò ai suoi di portare ciascuno un lungo pugnale sotto il mantello; e durante le trattative con i Britanni, che non sospettavano nulla, egli avrebbe dato l’ordine “Nemet oure Saxas (= prendete i vostri coltelli)” e ognuno avrebbe pugnalato quello (tra i Britanni) che stava vicino a lui. Così si incontrarono, nel luogo e nella data concordata, per discutere la pace; e al momento opportuno, Hengest gridò: “Nemet oure Saxas” e afferrò Vortigern trattenendolo per il mantello. I Sassoni al segnale convenuto estrassero i pugnali e gettandosi sui nobili Britanni, che non sospettavano nulla, li uccisero, in numero di quattrocentosessanta; più tardi Sant’Eldad diede sepoltura cristiana ai loro corpi, non lontano da Kaercaradauc, oggi chiamata Salisbury, nel cimitero del monastero detto di Ambrius dal nome dell’abate che lo fondò (la località venne in seguito identificata con Stonehenge). Poiché (i Britanni) erano tutti venuti disarmati, non avendo altro in mente che discutere di pace…”

Così Hengest, con la violenza e il tradimento, inferse un duro colpo alla resistenza dei Britanni, decapitando la classe nobiliare, che sosteneva la lotta, ma lasciando in vita il debole re Vortigern, a lui imparentato ed asservito.
Questo episodio, la cui storicità ovviamente è tutta da verificare, ricevette il nome di “notte dei lunghi coltelli”; e per qualche ignota ragione questa definizione, quasi 1500 anni più tardi (1934), fu applicata al massacro del nucleo dirigente delle S.A. da parte delle S.S.; passando poi a designare, ancor oggi, soprattutto in gergo giornalistico, ogni regolamento di conti violento e proditorio tra fazioni di una stessa organizzazione; il che in realtà, come abbiamo visto, ben poco si adatta alla primitiva “notte dei lunghi coltelli”, ove le parti in causa appartenevano a etnìe diverse da anni in sanguinosa guerra tra loro.
P.S. al lettore (o lettrice) attento, non sarà sfuggita l’assonanza tra il nome etnico dei Sassoni e il nome dell’arma “Saxas”, che designa un lungo pugnale o corta spada ed era l’arma tradizionale del popolo sassone. E’ molto probabile, però, che sia il nome dell’arma a derivare da quello del popolo piuttosto che viceversa; allo stesso modo che l’ascia da lancio usata in battaglia dai Franchi era detta “francisca”.
(continua)

Notte dei lunghi coltelli (4)

2006-09-03T19:47:00.000+03:00

Prima di proseguire fino alla “notte dei lunghi coltelli”, vale la pena di fare una piccola digressione onomastica. Hengest e Horsa; chiunque sa un po’ di inglese e tedesco, si rende subito conto che l’accostamento di questi due nomi non è casuale: ambedue, infatti, significano “cavallo, stallone”. I due fratelli capi degli Juti (o degli Angli o dei Sassoni, in realtà la loro precisa appartenenza etnica non è chiara) si chiamano dunque entrambi “cavallo”.
Ciò può avere diverse spiegazioni: 1. può trattarsi di una coppia mitica di fratelli progenitori del popolo (del tipo di Romolo e Remo) con attribuito un soprannome totemico; in questo caso, l’animale sacro (totem) degli Juti sarebbe stato il cavallo e il leader storico Hengest (Horsa scompare presto dalla narrazione, cadendo in battaglia contro i Britanni e potrebbe ben essere un personaggio derivato) potrebbe aver portato il soprannome di “cavallo” come titolo ereditario di re degli Juti. D’altronde, altre stirpi germaniche, al momento di muoversi dalle proprie sedi ancestrali al tempo della migrazione dei popoli (Voelkerwanderungen, quelle che noi latini chiamiamo “invasioni barbariche”), vengono guidate da coppie di fratelli gemelli: così i Longobardi (ancora col nome scandinavo di Vinnili) da Ibor e Aio ed i Vandali da Assi e Ambri. Quanto all’assunzione del nome di un animale totemico, ad esempio il nome dei Cherusci (il popolo di Arminio, una delle popolazioni che confluirono più tardi nella confederazione dei Sassoni) viene da *herut (= cervo, ted. mod. Hirsch); stirpi reali danesi e svedesi portano soprannomi come Wylfingar e Hundingar, che derivano rispettivamente da lupo e cane.
2. Hengest (da solo) è un personaggio della saga eroica germanica (si trova ad esempio nel cosiddetto "frammento di Finn" del Beowulf, significativamente opera anglosassone che riprende tradizioni pre-migrazione, quando Angli, Sassoni e Juti abitavano ancora il continente). E’ dunque un personaggio che forse inizialmente non era legato alla migrazione. Quale eroe degli Juti, potrebbe essergli stato attribuito a posteriori il comando supremo delle forze che iniziarono l’invasione della Britannia celtica. Quanto alla presenza al suo fianco del quasi omonimo fratello Horsa, una spiegazione ingegnosa vede nel suo nome una glossa scritturale; un copista avrebbe cioè indicato a margine di un manoscritto che il nome (o soprannome) Hengest significava “Cavallo” (appunto “Horsa” in antico inglese); un copista successivo, non comprendendo più il senso della glossa, avrebbe trasformato la spiegazione del nome in un personaggio reale, creando un secondo fratello dal nome etimologicamente diverso, ma di uguale significato. Questa spiegazione va però contro quanto detto prima sulle coppie mitiche di fratelli gemelli e a mio parere, per quanto divertente, è poco probabile.
La spiegazione della tradizione su Hengest e Horsa rimane dunque oscura. Dal punto di vista storico, la loro esistenza non è dimostrabile e d’altronde i sassoni avevano iniziato a compiere scorrerie marittime su ambedue le coste del Canale della Manica ben prima della metà del V secolo (come dimostra la creazione, da parte dei Romani, del Comes litoris Saxonici, a difesa della costa gallica; semplicemente, quando le legioni se ne andarono lasciando la Britannia indifesa, i Sassoni passarono dalla razzia allo stanziamento); la narrazione romanzata, da Beda a Nennio a Goffredo di Monmouth, invece, non può fare a meno di loro, in particolare di Hengest, che, oltre a essere padre (o fratello? come vedremo meglio in seguito) di Rowena, è l’organizzatore della “notte dei lunghi coltelli”.
(continua)

Notte dei lunghi coltelli (3)

2006-09-02T19:11:00.000+03:00

Tra il 1130 e il 1140, già quindi in epoca anglo-normanna, Goffredo di Monmouth riprende le storie tradizionali della fine della Britannia romano-celtica nel suo Historia Regum Britanniae. E ampliando il racconto di Nennio, è il primo a dare un nome alla bella figlia di Hengest: appunto Rowena…
"Nel frattempo i messi tornarono dalla Germania con diciotto navi piene dei migliori guerrieri che si potessero trovare e portarono con loro anche Rowena, la figlia di Hengest, una delle donne più perfettamente belle della sua epoca. (…) Qui (nella dimora di Hengest) venne organizzato un banchetto e quando fu al termine, la giovane uscì dalla sua camera portando una coppa dorata piena di vino e avvicinatasi al re (Vortigern) e inchinatasi gli disse nella sua lingua: “Lauerd king wacht heil”. Il re, vedendo il suo viso fu subito stupito e preso dalla sua bellezza; e chiamato l’interprete gli chiese cosa gli avesse detto. “Ti ha chiamato ‘Sire’ e ti ha offerto da bere alla tua salute” disse l’interprete. Vortigern allora la invitò a bere per prima, poi prese la coppa dalle sue mani, la baciò e bevve anche lui. Essendo Vortigern ormai ubriaco, il diavolo ne approfittò per entrargli nel cuore e farlo innamorare della ragazza, così che ne chiese la mano al padre. E fu certamente per opera del diavolo che egli, che era cristiano, si innamorò di una donna pagana. Hengest, che era astuto, si accorse della stoltezza del re e si consultò con il fratello Horsa e con gli anziani del popoli per decidere cosa dovessero chiedere in cambio; ed essi unanimi gli consigliarono di concedergli la figlia e pretendere in cambio la provincia del Kent. Così, quella notte stessa, Rowena fu data a Vortigern e il Kent consegnato a Hengest e il re sposò la ragazza pagana e ne fu estremamente felice; ma con ciò si attirò l’odio dei nobili (britanni) e dei suoi stessi figli; poiché aveva già tre figli…(…)"
Goffredo quindi conferma che il permesso di insediarsi nel Kent viene dato agli anglo-sassoni in cambio dell’amore di Rowena e per intervento diretto del diavolo. Ora, potremmo essere d’accordo che una provincia – una provincia molto bella, ricca e fertile come il Kent – sia un prezzo caro per una donna; ma quella donna, ci dice Goffredo, con espressione già cortese-cavalleresca, non molto adatta ai tempi barbarici di cui ci sta narrando, era “una delle donne più perfettamente belle della sua epoca”. Ecco, vedendo questa fotografia di Rowena, io, in fondo, non riesco a dare torto al povero Vortigern…
(continua)
P.S. andando in giro per il web, con una ricerca su Google immagini, si incontrano altre foto o disegni di Rowena; ad esempio qui oppure qui o ancora qui ; ma immaginando "una delle donne più perfettamente belle della sua epoca", io preferisco la foto che ho messo qui sopra.

Notte dei lunghi coltelli (2)

2006-09-02T00:25:00.000+03:00

E Rowena? Circa un secolo prima della Cronaca Anglosassone, l’autore britanno Nennio aveva narrato la stessa storia dalla parte dei Britanni nella sua Historia Brittonum:
Ma Hengest, che aveva in egual misura forza e astuzia, avendo compreso di aver a che fare con un re stolto ed un popolo incostante e incapace di opporre seria resistenza, disse a Vortigern: “Siamo in pochi, ma se ce ne date il permesso, chiameremo rinforzi dalle nostre terre, con i quali combatteremo per te e il tuo popolo”. Vortigern accettò la proposta e vennero inviati messaggeri in Scizia (= Germania) da dove, scelti uomini tra i più bellicosi, tornarono con sedici navi, portando con sé anche la bella figlia di Hengest. E il capo dei sassoni (Hengest) invitò a un banchetto il re, i suoi comandanti e il suo interprete Ceretic, e disse alla figlia di servire a profusione vino e birra, cosicché presto quelli furono ubriachi. E Vortigern, su istigazione del demonio, affascinato dalla bellezza della ragazza, la domandò in sposa al padre, promettendo di dargli in cambio qualsiasi cosa chiedesse. E Hengest, che già si era consultato con gli anziani del suo popolo, chiese la provincia che è detta in sassone Kentland, in bretone Ceint (il Kent). Così la ragazza fu consegnata al re, che si unì a lei e la amava a dismisura.
Si conferma dunque il primo insediamento anglo-sassone nel Kent ed il ruolo iniziale di mercenari al servizio del re britanno Vortigern. In Nennio, come abbiamo visto, la bella figlia di Hengest è ancora innominata, ma assolve già una funzione fondamentale nella storia: quella di far innamorare Vortigern e farne una marionetta nelle mani dei capi sassoni.
(continua)

Notte dei lunghi coltelli (1)

2006-08-31T00:42:00.000+03:00

Qual è il nesso tra La notte dei lunghi coltelli, Lady Rowena e Corto Maltese?
Comunemente, si intende per Notte dei lunghi coltelli (ted: Nacht der langen Messer) l’eliminazione del nucleo dirigente della S.A. per opera delle S.S. e su ordine di Hitler, avvenuta tra il 30 giugno ed il 2 luglio 1934, a titolo preventivo contro un (solo supposto) tentativo di colpo di stato da parte di Roehm (il leader delle S.A) ed i suoi fidi contro il da poco instauratosi regime nazionalsocialista. Questo termine, con cui fu subito dalla stampa definito il massacro, non venne però coniato per l’occasione, ma in realtà fu ripreso da una storia molto più antica e forse leggendaria.
Trasferiamoci nella Britannia della metà del V secolo d.C., dopo che le legioni romane lasciarono l’isola.
Ecco quello che narra, sotto l’anno 449, la Cronaca Anglosassone:
A.D. 449. In questo anno Marciano e Valentiniano assunsero l’impero e regnarono per sette inverni. A quel tempo Hengest e Horsa,su invito di Vortigern, re dei Britanni che li aveva chiamati in aiuto, giunsero per mare in Britannia in un luogo chiamato Ipswinefleet; prima per aiutare i Britanni, ma in seguito li combatterono. Il re (Vortigern) li mandò a combattere i Pitti; ed essi lo fecero e ottennero la vittoria dovunque andassero. Poi mandarono messi agli Angli chiedendo che venissero in loro aiuto, descrivendo la pochezza dei Britanni e la ricchezza della (loro) terra.Quindi essi (gli Angli) mandarono rinforzi. Vennero guerrieri da tre popoli della Germania: i Sassoni, gli Angli e gli Juti. Dagli Juti discendono gli uomini del Kent, quelli che abitano l’isola di Wight e coloro che nel Wessex sono ancora detti discendere dagli Juti. Dai Sassoni discendono i popoli dell’Essex, Sussex e Wessex. Dall’Anglia, che da allora rimase un territorio deserto tra gli Juti e i Sassoni, vennero le genti dell’East Anglia, della Mercia e della Northumbria. I loro comandanti erano due fratelli, Hengest e Horsa, figli di Withgils, che era figlio di Witta, figlio di Vecta, figlio di Odino. Da questo Odino discesero tutte le nostre stirpi reali.E in quei giorni Vortigern invitò qui gli Angli ed essi vennero in Britannia su tre navi, nel luogo chiamato Wippidsfleet.
Riassumiamo: abbandonato dai Romani il capo dei Britanni Vortigern chiama a combattere contro i Pitti, barbari del Nord (Scozia), mercenari germanici provenienti dall’odierno Schleswig e Danimarca: questi guerrieri sono comandati da due fratelli, Hengest e Horsa, che sono detti discendere dal Dio Odino; e dopo essersi sistemati in Britannia chiamano rinforzi da Angli, Sassoni e Juti. Da questo gruppo di mercenari trae origine il popolamento germanico (anglo-sassone) della Britannia, ormai prossima a diventare Inghilterra (la terra degli Angli) e la futura divisione dell'isola in sette regni (la cosiddetta Eptarchia anglo-sassone).
(continua)

I cristiani dei nostri giorni...

2006-08-28T19:25:00.000+03:00

A proposito del recente, acclamatissimo intervento del Berlusca al meeting dell'amicizia di Rimini (anche se poi sembra che i Ciellini abbiano tirato un po' indietro il culo - si può dire culo?), ecco un testo che trovo acconcio:
"Leggono il Vangelo e sono dei depravati. Ascoltano gli Apostoli e si ubriacano. Dicono di seguire il Cristo e rubano. Il Cristo ci ha raccomandato, qualora ci si chieda il mantello, di dare anche la nostra tunica. I cristiani dei nostri giorni preferirebbero rubare il mantello al vicino. (...)
La vita dei commercianti non è altro che frode e spergiuro. Quella dei giudici non è che ingiustizia. Quella dei funzionari non è che prevaricazione, quella dei soldati non è altro che rapina."
Salviano, De gubernatione Dei, A.D. 440 ca.

Ma come fate a chiamarlo mare?

2006-08-23T21:41:00.000+03:00

Le colleghe vanno spesso al mare; io no.
A questo proposito, ecco un elzeviro di un oscuro scrittore contemporaneo.

MA COME FATE A CHIAMARLO MARE

Mi dici: “Stamattina sono stata al mare…”

Ma come fate a chiamarlo mare, questo ammasso di membra al sole?
Questa fila infinita di ombrelloni e bandiere,
questo esercito immenso di sdraio e lettini,
queste vecchie e bambini urlanti,
queste ragazze con le tette di fuori
e i maschi reduci dalle palestre
che ostentano bicipiti gonfi e coglioni?
Ma come fate a chiamarlo mare, coi treni che vomitano torme arrapate
E strade ricolme di macchine a fuoco
Ferme in coda per ore e chilometri
verso il miraggio di un’acqua fangosa,
di sabbia in mezzo alle dita dei piedi,
sudore e rabbia, gelati e gassose?
Ma come fate a chiamarlo mare, questa flotta di gommoni e pattìni,
lo stagno tiepido e mediterraneo
di gente che sguazza tra mezzo alle alghe,
di discoteche sulle palafitte
zanzare creme megafoni flipper
giochi da scemi in villaggi da scemi
due pizze, due birre e si torna a Milano?

Forse fu un mare una volta, quando
I fianchi neri delle navi di Ulisse
Solcavano onde deserte e nemiche
Tra la Dalmazia, la Libia, Creta
E l’alba sorgeva dall’Istria
A illuminare le vele spergiure
Gonfiando la bora ad Arianna i capelli…

Ma poi, l’Acheo navigava sotto costa;
il romano solo d’estate,
pauroso di ogni fiato di vento;
il Punico non si spingeva
oltre il promontorio di Tunisi.
E le repubbliche italiane mai spiegarono le vele
oltre le colonne d’Ercole:
i Caboto navigarono per Francia e Inghilterra,
chiesero ad altri le navi e le ciurme
Cristoforo e Amerìgo.
Questo mare, se mai fu vivo, è morto da secoli.

Pensa invece all’Atlantico selvaggio.
Le onde lunghe della Guascogna,
le maree all’estuario del Humber,
i sassi d’ambra sulle spiagge del Baltico,
le navi vichinghe sepolte nei prati,
il mare nero davanti a New York,
i Caraibi di Sir Francis Drake.

Pensa al Pacifico e ai suoi tifoni
A Capo Horn sorvolato dai gabbiani,
Ai marinai polinesiani, all’Escondida
(bella più di tutte, l’isola non trovata)
Il Monaco, Rasputin, Corto Maltese;
Stevenson i Pirati e l’Avventura.
Quello, sì, è mare:
e tu
vattene sulla spiaggia
all’Isola di Pasqua.

I Re Maledetti (3)

2006-08-21T21:33:00.000+03:00

Repost:
La fantasia popolare fa presto a ricamarci intorno una storia di perversione, sesso e sangue. Le principesse organizzano orge notturne, si godono i favori – i membri virili – dei più bei ragazzi di Parigi, poi li fanno chiudere in un sacco e gettare nella Senna, per eliminare gli scomodi testimoni della propria perversione. Probabilmente è già in atto la propaganda regale, che tenta, con successo, di gettare discredito sulle adultere ingigantendone le colpe; anche per giustificare una molto dura condanna: Margherita fu strangolata in carcere, un giorno dopo le seconde nozze del regale marito, Bianca rimase in prigione per dieci anni, sottoposta ad ogni genere di violenze e maltrattamenti. Per me, si tratta solo di due ragazzine mal sposate che si innamorano di due bei ragazzi; per loro sfortuna, sono due ragazzine destinate a diventare regine di Francia. I re potevano avere una o più favorite; alle regine, era concesso soltanto se diventavano vedove; non per ragioni morali, dunque, ma per salvaguardare la certezza della legittima discendenza regale.
Una banale storia di scopate, per quanto principesche? Ma quello che è banale se fatto da una lavandaia, uno scudiero, un mercante, diventa fonte di tragico destino, drammaticamente letterario, se ci si infila una regina – e qui, figuriamoci, sono tre in un colpo. Le corna regali hanno sempre dato spunto alle tragedie, da Eschilo in poi.
E poi, il destino di queste ragazze una sorta di tragica, disperata nobiltà ce l’ha davvero. Pensiamo a Bianca, la regina che cantava con voce di sirena, sposa a 12 anni, adultera a 16, imprigionata a vita a 18…
Una storia controversa, insomma, in fondo ancora misteriosa, ancora da chiarire. Un fosco porno medievale, un romanzo che mi piacerebbe scrivere.
(Nota dell'editore: la 4° puntata è già stata pubblicata in data 18 agosto sotto il titolo Il Figlio della Lupa)
Termina anche la storia di Filippo il Bello, di sua figlia, dei figli e delle nuore. Margherita strangolata, Bianca imprigionata, Giovanna regina, ma presto vedova e forse avvelenata, Isabella rinchiusa per lunghi anni in convento.
Ma la maledizione dei Templari durerà fino alla tredicesima generazione. Ben lo sapeva Giosué Carducci che, in un sonetto del ÇA IRA, parlando del processo e morte di Luigi XVI durante la Rivoluzione francese, così scrive:
Ivi su ‘l medioevo il secolare
Braccio discese di Filippo il Bello
Ivi scende dell’ultimo Templare
Sull’ultimo Capeto oggi l’appello.
Si disse infatti che il presidente del tribunale che condannò a morte il re fosse discendente del Gran Maestro Jacques de Molay, fatto bruciare da Filippo il Bello nel 1314 - a me sembra una balla, visto che i Templari facevano voto di castità, quindi non avrebbero dovuto avere, in teoria, discendenza diretta; però in fondo qualche peccatuccio lo avranno fatto anche loro, perciò non si può mai dire...

I Re Maledetti (2)

2006-08-20T12:57:00.000+03:00

Repost:
Il succo della storia: Margherita e la cugina Bianca, forse insoddisfatte, forse trascurate (forse innamorate) si prendono per amanti due giovani di basso lignaggio, due scudieri, i fratelli Aunay; li incontrano ogni notte nella Torre di Nesle, sulla Senna. Giovanna, dirà il processo, si limita ad assistere agli incontri. Le voci corrono, la cognata Isabella, (già regina d'Inghilterra) durante un soggiorno in Francia le denuncia e smaschera. Il re istituisce un processo (Jugement de Maubuisson), che condanna le nuore alla prigione perpetua. Ai fratelli Aunay va peggio: vengono evirati, scorticati e decapitati sulla pubblica piazza.
Una storia di corna, per quanto principesche? Ma qui c’è di mezzo il sangue regale, che corre il rischio di essere contaminato; è in questione la legittimità di eredi, presenti e futuri, della corona di Francia. L’unica figlia delle tre regali coppie, Giovanna, figlia di Luigi e Margherita, è esclusa dalla successione. Luigi e Carlo si cercano altre mogli, in attesa di annullare, in un modo o nell’altro, il matrimonio; Filippo è disposto a perdonare Giovanna, che in fondo si è limitata a reggere il moccolo, non ha accolto nel ventre un seme plebeo; dopo un breve periodo di penitenza, alla morte del padre, la riprenderà e lei diventerà a suo tempo regina.
Uno degli elementi che più colpisce chi si ferma un attimo a pensare la storia che sto raccontando è la cronologia, il susseguirsi velocissimo dei fatti, la giovane età dei protagonisti. Margherita di Borgogna nasce nel 1293, sposa Luigi, futuro re di Francia nel 1305 (a 12 anni), ha una bambina nel 1312 (19 anni), è imprigionata nel 1314, muore nel 1315 a 22 anni. Bianca nasce nel 1296, si sposa anch’essa a dodici anni, non ha figli in quanto viene imprigionata a soli 18 anni (Nota dell'ed.: pare invece che abbia avuto due aborti, forse proprio a causa della giovane età), muore nel 1326 a 30 anni, avendone passati dieci in prigione e gli ultimi due in convento. I maschi durano poco di più: all’epoca dello scandalo, Luigi, il primogenito del re, ha 25 anni, Filippo 23, Carlo 21; moriranno rispettivamente a 27, 29, 33 anni.
Effetto della maledizione dei Templari?
Qui sopra, Chateau Gaillard, la prigione di Margherita e Bianca
(Due ulteriori notazioni, rispetto alla prima stesura:
è molto interessante, molto intrigantemente perverso, il ruolo di maitresse guardona di Giovanna, che organizza, assiste, ma non agisce; tanto che poi la leggenda posteriore affermò che una volta vedova si ritirasse a sua volta nella Torre di Nesle, dove ne fece di tutti i colori; e se fosse lei, questa Giovanna, la regina della storia di Buridano?);
la giovane età dei protagonisti è una costante delle storie medievali; a quel tempo le vite si bruciavano molto più in fretta; nei materiali speciali del DVD Looking for Richard di Al Pacino (trasposizione della tragedia di Shakespeare) uno dei personaggi, forse lo stesso Al Pacino, fa la stessa osservazione.

I Re Maledetti (1)

2006-08-19T17:54:00.000+03:00

A grande richiesta (di Ava) posto un paio di cose che scrissi lo scorso dicembre sul mio vecchio blog.
Si dice – e anch’io l’ho spesso ripetuto – che su Internet si trovi tutto e di tutto. Oggi però, volendomi rinfrescare le idee sulle vicende narrate nello scemeggiato “La maledizione dei Templari” (Titolo originale, più aderente al tema, Les rois Maudits), testé conclusosi, ho fatto una ricerca sul lemma “nuore di Filippo il Bello” su Google e Yahoo, con risultati deprimenti. In sostanza, vi esce solo un blog sul host Il Cannocchiale, in cui si parla, in termini molto critici, con i quali non concordo, della attuale trasmissione televisiva. Se ne arguisce che, quanto meno in Italia – sui siti in lingua francese si trova effettivamente di più – il tema, molto affascinante a mio giudizio, è pressoché ignorato. Nuore di Filippo il Bello; chi erano costoro? (posto che si sappia chi era Filippo il Bello…)
Personalmente, sono a conoscenza della storia delle nuore da quando, in età universitaria, lessi le opere di François Villon, poeta di cui abbiamo già parlato a lungo. Nella sua poesia più famosa, La ballade des dames du temps jadis, il nostro poeta dice:
La regina dov’è che ha ordinato
Che dentro un sacco Buridano
Nella Senna fosse gettato?
Ma ove sono le nevi dell’anno?
E Bianca, al giglio somigliante,
Regina dal canto di sirena?
(...)
Ma ove sono le nevi dell'anno?
Cominciamo dalla prima.
Questa anonima regina è, appunto, Margherita di Navarra, moglie di Luigi X, figlio di Filippo il Bello; la più anziana; o – se si potesse dire, - la meno giovanissima…- 20 anni all’epoca dei fatti.
Correvano gli anni tra il 1312 e il 1314, a Parigi…

La curatrice del volume di Villon (nella collana I Meridiani di Mondadori), Emma Stoikovic Mazzariol, ha fortunatamente ritenuto di aiutare lo sprovveduto lettore con una ricca e dotta nota, nella quale spiega:
“Jean Buridan, celebre filosofo nominalista, rettore dell’Università di Parigi, morì dopo il 1358, all’età di oltre sessant’anni. Secondo una leggenda assolutamente falsa, fiorita intorno alla cupa torre di Nesle, annessa al Hotel de Nesle, sulla Senna, egli sarebbe stato sedotto dalla Regina di Navarra, che attirava a sé molti giovani, facendoli poi scomparire nella Senna; ma essendo a conoscenza di tali misfatti, si sarebbe astutamente salvato, precipitando in un battello pieno di fieno che aveva fatto portare dai suoi discepoli sotto la regale dimora. (non prima di essersi goduto le grazie della bella e crudele regina, aggiungo io…) incerta anche l’origine della leggenda, che pare aver confuso il nome di Giovanna di Navarra, fondatrice del celebre collegio e moglie di Filippo il Bello, con quelli delle nuore di quest’ultimo, famose per la loro scandalosa condotta che aveva suscitato grande scalpore nel 1314, quando esse furono condannate e imprigionate per adulterio: Margherita, figlia del Duca di Borgogna e moglie di Luigi re di Navarra (il futuro Luigi X), Giovanna, figlia del conte di Borgogna e moglie di Filippo di Poitiers (il futuro Filippo V), Bianca, seconda figlia del conte di Borgogna e moglie di Carlo de La Marche (il futuro Carlo IV). (…) quel che è certo è che nelle Cronache del tempo che descrivono le orge notturne delle nuore di Filippo il Bello non compare mai il nome di Buridano”; e a proposito di “ la roine blanche comme lys / qui chantoit a voix de seraine” precisa: “una candidata probabile sarebbe Bianca di Borgogna, moglie di Carlo IV, una delle tre protagoniste delle notti scandalose della Torre di Nesle”.

Riassumiamo: Filippo IV, detto il Bello, ha tre figli, nell’ordine: Luigi, Filippo e Carlo, che gli succederanno, uno dopo l’altro, sul trono. I tre figli hanno sposato due sorelle (Giovanna e Bianca) ed una cugina (Margherita), tutte della casa di Borgogna. Questi gli attori e attrici del dramma; manca però ancora un personaggio: Isabella, unica figlia femmina di Filippo il Bello e, a quanto pare, l’unica in grado di portare i pantaloni in famiglia; era stata data in moglie al re di Inghilterra Edoardo II; avrà una parte fondamentale in questa vicenda e in altre…

Noterete che per aiutare a capire l'intricata vicenda ho scritto in blu i nomi dei re di Francia, capetingi; in rosso, quello delle (lussuriose?) femmine della Casa di Borgogna, mogli e nuore dei re predetti.
(continua)

Il figlio della lupa

2006-08-18T23:12:00.000+03:00

Che poi, come si vede, batti e ribatti siamo sempre lì, di nuovo a parlare dei Rois Maudits e dei loro discendenti.
Edoardo III, il vincitore di Crécy, è per metà francese, figlio del plantageneto Edoardo II e di Isabella, la lupa di Francia, figlia di Filippo IV il Bello e sorella di tre successivi re di Francia.
Riposto qui, su questi personaggi, alcuni interventi sul mio vecchio blog:
Rimane da parlare, brevemente, di Isabella, la lupa di Francia, come la chiamarono i cronisti inglesi, l’unica figlia femmina di Filippo il Bello, che fu causa diretta, con la sua denuncia, della rovina delle cognate. Nata nel 1292, andò sposa nel 1308 al re di Inghilterra Edoardo II, scoprendo ben presto che il marito preferiva avere nel letto, anziché lei, cavalieri e paggi di corte; il che non le impedì di partorirgli (?) qualche anno dopo un figlio, il futuro grande re Edoardo III. Si pose alla testa della rivolta dei baroni contro il re, insieme all’amante Lord Mortimer, costringendolo ad abdicare a favore del figlio ed imprigionandolo nella torre. Poco più tardi, Edoardo II sarebbe stato ucciso, pare infilandoli nel didietro una spada arroventata (contrappasso). Edoardo III fu poco grato alla madre per avergli permesso di salire anzitempo sul trono; appena maggiorenne, fece impiccare Mortimer e chiuse Isabella in convento, dove sarebbe vissuta, ultima dei Capetingi, fino al 1358. Il figlio, appellandosi alla discendenza diretta della madre da Filippo il Bello, si sarebbe poi proclamato re di Francia, scatenando così la guerra dei Cent’Anni.
Anche questa una bella storia, che meriterebbe scrivere, se non ci avessero già pensato altri: tra cui Christopher Marlowe, Bertolt Brecht e, in film, Derek Jarman (chi se no?). Nel film Isabella è impersonata da Tilda Swinton; c’è anche, di notevole, un cameo di Annie Lennox che canta, se non sbaglio, un pezzo di Cole Porter. Nella cinematografia più popolare, Isabella appare nel film Braveheart; è il personaggio interpretato da Sophie Marceau, che, mandata a parlamentare con Wallace-Gibson, preferisce andarci a letto; instillando così, nello spettatore che conosca la storia - un'infima minoranza, purtroppo-, il dubbio che ad aver piantato nel regale ventre il seme del re guerriero Edoardo III sia stato il virile Wallace e non quel finocchio di Edoardo II…Divertente…ma storicamente impossibile, in quanto Wallace fu giustiziato nel 1305, quando Isabella era ancora ragazzina alla corte di Francia, ed Edoardo III nacque nel 1312, ben sette anni dopo. Pazienza…

Giarrettiere

2006-08-17T21:14:00.000+03:00

Nel libro che sto leggendo attualmente (beh, in uno dei libri che...) "Miti e Personaggi del Medioevo", alla voce "Artù" trovo uno strano errore.
Dice il testo: "Ai tempi dei Tudor i re d'Inghilterra amavano presentarsi come dei nuovi Artù. Enrico VIII si fece ritrarre nelle vesti di Artù sulla tavola di Winchester, che ha dipinti tutt'intorno al bordo i nomi di 24 cavalieri (Tratti dalla Morte d'Arthur di Malory), esattamente il numero dei cavalieri dell'Ordine della Giarrettiera istituito da Enrico stesso."
Ora, tutti sanno (tutti, cioè, meno i due autori del volume, Willem P. Gerritsen e Anthony G. van Melle) che l'Ordine della Giarrettiera (Order of the Garter) non fu istituito da Enrico VIII, bensì, molto tempo prima, dal re plantageneto Edoardo III (l'eversore dei Francesi a Crécy). Secondo la tradizione più diffusa, Edoardo III stava ballando con una dama, forse la nuora, contessa di Salisbury e moglie del figlio Riccardo (Il Principe Nero, a sua volta eversore dei Francesi a Poitiers), quando la dama, forse per le manovre poco corrette del re sotto le sue gonne, perse una giarrettiera. Tra i sorrisini dei cortigiani, Edoardo raccolse la giarrettiera e la allacciò alla propria gamba, esclamando "Honi soit qui mal y pense" (sia biasimato chi pensa male), che poi sarebbe stato il motto dell'Ordine. La data più probabile è il 1349.
L'errore, veramente marchiano, è sfuggito anche alle due curatrici italiane del testo, Gabriella Agrati e Maria Letizia Magini.Insomma, la morale di tutto questo è: non ci si può proprio fidare di nessuno...
Qui a fianco, una giarrettiera dell'epoca.